Как и сколько бывать ребенку на службе

Семилетнему малышу вряд ли кто предложит ведерную лейку для поливки огорода. Дадут поменьше. Учитель физкультуры не установит для первоклассника планку на метровой высоте. Еще не время. Нагрузку для ребенка увеличивают постепенно. Ее определяют годы и физические силы. Возрастает дитя, возрастают и требования к нему. А как нам определить религиозную «нагрузку» ребенка? Когда и сколько он должен пребывать в храме, какие молитвы учить?

Наверное, многим родителям приходилось слышать на многолюдной праздничной службе: «Зачем вы детей-то мучаете, пусть бы погуляли во дворе, все равно они ничего не понимают». Наверное, поэтому некоторые родители из жалости к деткам приходят со своими чадами в храм прямо к концу службы, к Причастию, благо до семилетнего возраста ребенок может не исповедоваться. Проведут или пронесут сына или дочку от паперти до Чаши и обратно — вот и весь праздник Рождества, весь Николин день. С такой жалостью трудно воспитать церковного человека.

К храму, к церковной службе ребенка нужно приучать с пеленок, с первых месяцев и даже недель. Пространство храма особенное, сам воздух в нем иной. И наша церковность напрямую зависит от того, сколько времени мы провели в этом пространстве, как долго мы дышали этим воздухом. Не думайте, что младенец не слышит и не понимает происходящего вокруг него. Его сознание впитывает в себя звуки и образы и, быть может, он переживает службу гораздо полнее чем взрослые. Обратите внимание, как часто маленькие дети первых полутора лет жизни внимательно и долго смотрят под купол храма. Особенность освещения, дальность изображений, недоступная младенческому оку, не позволяют им разглядеть и осознать роспись на куполе и под ним. Однако меня много раз удивлял именно осознанно-внимательный взгляд и радостные улыбки младенцев глядящих вверх. Нередко дитя протягивает ручку, показывает маме или папе что-то в вышине. Быть может, это «горний Ангелов полет», который не видим мы, взрослые?

Ранний возраст, когда от ребенка не требуется напряжения собственных сил для присутствия на богослужении; возраст, когда он «ходит» и «стоит» еще на маминых ножках, — самое благоприятное время для воспитания у него привычки к церковной службе. Если это время упустить, пожалеть усталую маму или младое дитя, то позже на воцерковление ребенка родителям придется потратить гораздо более сил.

Характеры у малышей разные. Бывают непоседы от рождения. Такому не под силу долгое пребывание на материнских руках или стояние на одном месте. Ему нужна смена впечатлений. Как же мамы активных детишек решают проблему тихого пребывания на службе? Посмотрите, как мать шепчет что-то своему чаду на ушко, лишь только заметит кисло-скучающую гримаску на милом личике. Подышит в макушку, даст поиграть лоскутком или маленькой игрушкой, переменит положение, а. с ним обновится для малыша и внешний мир — лица, роспись. Поднесет к иконе, к подсвечнику (дети любят глядеть на огонь). Малютку качнет на руках, двух-трехлетнего погладит по спинке, поднимет на минуту-другую на руки. Отведет в сторону, расскажет тихо что-нибудь соответствующее дню или службе. Зачастую матери приходится более заботиться о поведении своего непоседы на службе, чем самой участвовать в ней. Это жертва. Материнская жертва, прокладывающая тропку в Царство Небесное. И для дитяти и для матери.

Стоять с малыми детьми в храме — тяжелый труд. Поэтому обычно матери ищут для себя случай побывать на службе без детей. Спокойно помолиться, поисповедоваться, причаститься. Близким желательно постараться и обеспечить им такую возможность.

Где удобнее на службе стоять с ребенком? Заметьте, люди в храме находят себе место в зависимости от своего внутреннего состояния, настроения. Кто-то стоит ближе к алтарю, кто-то в середке, кто-то в самом конце. Молиться можно везде, но все же обстановка и окружение оказывают влияние на наше чувство. Чем ближе мы к священнодействию, тем менее рассеивается наше внимание, тем полнее наше участие в общей молитве, тем проще нам на время оставить попечения житейские, забыть о домашних заботах. Удаляясь от алтаря, мы невольно косвенно включаемся в тихую, но неизбежную суету перемещений, приветствий. Краем глаза мы замечаем передвижения вновь пришедших, опоздавших на службу или заглянувших в храм на малое время по какой-то надобности. Здесь труднее сосредоточиться. Здесь волны мирских забот еще не улеглись, не успокоились, шепот вопросов и замечаний мешает молитве. «Впереди-то я стою — ног под собой не чую, а если сзади встану — только о ногах и думаю», — говорила одна пожилая прихожанка.

Дети чувствуют обстановку так же как и взрослые, но на них она оказывает большее действие. Ребенок пытается подражать тем, кто рядом. «Почему кому-то можно говорить или принять вольную позу, а мне нельзя?» — думает он, вернее, даже не думает, а просто делает то же самое.

Опыт многих родителей показывает, что стоять с ребенком впереди легче. Благодать священнических молитв, близость святого престола, Святых Тайн, молитвенное пение хора, явственнее слышимые слова службы, лики святых, словно глядящие из горнего мира через окна-иконы яркого иконостаса — все это оказывает свое благотворное воздействие на ребенка. Впереди он свободно может наблюдать красоту внешнего действия церковной службы. Это удовлетворит детской потребности впечатлений и смены событий.

Вспоминаются мне долгие пасхальные службы в Троице-Сергиевой лавре. В небольшом Троицком соборе детишек обычно стараются поставить впереди, против боковых дверец алтаря. Находятся они там одни без родителей. Даже малыши. И что замечательно, те ребятишки, что стоят или сидят на складных стульчиках, а порой и лежат на полу в середине храма неподалеку от своих родных, переносят трудности ночной службы тяжелее. Хотя находятся, казалось бы, в более комфортных условиях.

Помню, как однажды в этом соборе два брата Сережа и Паша О. разделились на пасхальной службе. Вначале братья стояли со всеми ребятишками впереди, а потом кто-то из них, кажется Паша, ушел к маме и через некоторое время сомлел и уснул на постеленной на полу одежке. К концу службы мама разбудила его. Вид у Паши был усталый, он куксился и всхлипывал. К Чаше привычного к церковной службе отрока пришлось почти нести. Большой уже в сущности парнишка, он плакал от усталости. Брат же был весел, чувствовал себя бодро, несмотря на бессонную ночь.

Близость алтаря помогает детям участвовать в общей молитве, настраивает быть внимательными. Святыня прогоняет всякие дурные мысли и. темные силы, нашептывающие их. Если служба переживается ребенком, то она не утомляет его, а укрепляет.

Кстати здесь вспомнить и о торжественных, праздничных, особенно многолюдных богослужениях. Нужно ли приводить детей на престольные праздники, на особенные архиерейские службы? Или «пожалеть» их, не мучить теснотой и духотой?

У торжественной многолюдной службы, кроме духоты, есть и другие качества. В архиерейской службе мы можем видеть особую полноту церковного богослужения. И воспринимается она иначе, чем обычная. На этой службе даже усталые и немощные люди стоят легко. Да и многолюдство престольных праздничных служб не безусловно отрицательная характеристика. Общее народное воодушевление, общая любовь к празднику или святому, объединяющие всех переживания евангельского события или события из истории Церкви способны «зажечь», вдохновить и равнодушного.

Рассказывала пожилая женщина, недавно пришедшая в Церковь. Великим постом она впервые попала на вечернюю службу с чтением Великого Покаянного канона Андрея Критского. Службы эти очень многолюдны, ведь первые четыре вечера Великого поста все православные христиане стремятся обязательно быть в храме. Моя рассказчица очень сожалела, что не имела при себе текста и мало что поняла из читаемого, но при этом она переживала счастье быть «вместе со всеми». Не теснота, не духота этой многолюдной службы запомнились ей, не утомительные с непривычки земные поклоны, а то, что она почувствовала себя в единстве со своей церковью.

Точно так же и слабое малое дитя, быть может, и не понимая достаточно того, что объединило на торжественной праздничной службе так много молитвенников, незаметно проникается чувством единства с церковью, роднится с ней, становится частицей православного народа. Такие не частые, конечно, паломничества в другой храм, к праздничной службе откроют перед ребенком мощь Православия, его всенародность, соборность.

И все же, как быть с капризными непоседами? Как поступить, если дитя мешает людям молиться, если оно своим поведением нарушает благолепие церковной службы? В таком случае маме или бабушке придется отойти с малышом к дверям или вовсе выйти из храма. Но выйти не на год, не на полгода, а ненадолго. Ребенку можно дать передышку, но не волю. Там, в отдалении, есть возможность, никого не смущая, растолковать ему, какого поведения вы от него ожидаете, или просто успокоить малыша. И еще подумать. Подумать, почему ваше дитя так неспокойно на службе. Может быть, вы редко приходите в храм, может быть, вы сами давно не исповедовались и не причащались. Возможно, есть какой-нибудь иной изъян в вашей духовной жизни. Дитя, как барометр, непременно реагирует на состояние духовной атмосферы в семье. Хотя, понятно, бывают и другие причины неправильного поведения ребенка в храме: недомогание, усталость и т.п.

Тем родителям, дети которых плохо ведут себя в церкви, следует навести порядок в своей духовной жизни и, конечно, молиться, просить о помощи Пресвятую Богородицу. Православные матери особенно почитают Тихвинскую икону Божьей Матери. У Ее образа они молятся о здоровье, о послушании своего малыша, о прибавлении разума, о благочестивом его устроении. И в ответ на сердечную материнскую молитву Царица Небесная никогда не отказывает в милости.

«При деле Бог ума прибавит», — говорит народная мудрость. Материнское желание видеть своего ребенка достойным прихожанином, благочестивым молитвенником в церкви обязательно найдет, как себя реализовать. Во время службы, приноравливаясь к возрасту, ребенку можно объяснить то, что происходит перед ним, обратить внимание на какие-то действия священнослужителей, их одежду, роспись и убранство интерьера. Настроить на участие в общем деле.

«Скоро выйдет диакон и скажет., сейчас будет каждение, надо поклониться, . смотри, сейчас откроют царские врата, . это херувимская песнь, постой спокойно, . скоро будут все петь «Верую», . когда диакон скажет: «Господу помолимся», ты тоже тихонько помолись, чтобы была хорошая погода, чтобы вырос отличный урожай, поскорее поспела клубника. помолись о мирном времени, чтобы не было войны, чтобы никого не убивали. чтобы не случилось землетрясения и наводнения».,. Такие или примерно такие слова вы можете сказать тихонько на ухо вашему юному прихожанину, чтобы он не просто отбывал необходимый «срок службы», а поучаствовал в ней по мере сил, чтобы возбудить внимание утомившегося ребенка.

Одна малышка с большой неохотой встававшая по утрам, часто по воскресеньям говорила: «Можно я еще посплю, вы идите в церковь без меня, а я посплю». Но мама ей напоминала: «Как же ты не пойдешь в церковь? Выйдет из алтаря отец диакон, посмотрит: все ребятишки пришли, а Лены нет. Он очень огорчится». И маленькая Лена, пожалев отца диакона, надевала платье. В храме она спешила пройти вперед и с нетерпением ждала каждого выхода диакона. После службы она обычно рассказывала: «А меня отец диакон видел. И когда говорил: «Миром Господу помолимся» — видел. И когда с кадилом был — тоже видел, и когда все «Отче наш» пели — видел. Очень обрадовался.»

И все же бывает, что ребенок совсем не готов к тому, чтобы стоять впереди. Какое-то время он будет проводить свой церковный день неподалеку от паперти, в притворе. Но и здесь его никак нельзя пускать в «одиночное плавание» и вольное хождение во время службы. Все время он должен быть под наблюдением взрослого, который вовремя пресечет шалости или несоответствующее месту поведение.

И еще. Мы уже говорили, что поведение ребенка на службе, его желание и нежелание быть в храме в немалой степени определяется духовной жизнью его родителей. Если родителям в тягость церковная служба, то и дитя тяготится ею. Если мама рассеянно смотрит по сторонам или, более того, переговаривается во время службы со знакомыми, то и ребенку скучно в храме. Если в семье воскресное посещение храма может быть отменено из-за генеральной уборки, огорода, ремонта автомобиля или приезда любимого родственника, то вряд ли можно ожидать от ребенка благоговейного отношения к церковной службе. А с возрастом у него тоже найдутся свои дела «поважнее», чем храмовая молитва: лыжная прогулка, встреча с приятелем. Словом, церковность родителей, их отношение к духовной жизни, состояние их совести обязательно отразятся на церковности их ребенка.

Пост ребенка

Слово ребенок происходит от слова раб. То есть человек с ограниченной волей, не принадлежащий себе. Такова уж участь ребенка в семье. «Наследник, доколе в детстве, ничем не отличается от раба, хотя и господин всего» (Гал. 4, 1), — сказано у Апостола. Но в русских семьях ребенка часто называли еще и батюшкой. «Петенька, батюшка, прими блинок», — подаст мать любимцу румяный масляный блин. «Вот и Семен-батюшка идет, рукавицы красные, валенки, росписные», — радуется Семушке крестная. А девочку могли назвать матушкой. «Ну, матушка, наплакалась — теперь песни пой», — скажет, качнув люльку, бабушка внучке.

И правда, не долог век человеческий, быстро подрастут сынок да дочка. Сами станут стар-.шими над отцом-матерью. Кормильцами, поильцами,, защитниками. А после смерти родителей и молитвенниками за них. Потому и «батюшка», потому и «матушка». В этих словах приоткрывалось будущее.

Однако только через послушание, доверие и смирение перед родителями из подневольного маленького раба — ребенка, мог вырасти настоящий хозяин, господин в доме, а не похититель родительского достояния, оскорбитель отцовства.

Перед Господом все мы дети. Даже взрослому человеку, самому большому, самому «главному» в этой жизни необходимо помнить и чувствовать свое рабство, свою детскость перед Отцом Небесным. Пост помогает, удерживает нас в этом детском послушании. Он, как проверка сыновнего чувства. И только смирившийся перед Господом, послушный Его заповедям, достигает обещанного наследства — Царства Небесного. Пост воспитывает, пост охраняет нас от наших слабостей, укрепляет волю к добру, помогает бороться с грехом. Каждый верующий знает, насколько необходим пост. Он необходим всякому человеку. Но более всех пост необходим . ребенку.

Жаль только, что не все православные родители понимают необходимость поста для ребенка. Много разных объяснений находят они для своей неразумной жалости. «Потребности растущего организма, закладка здоровья на всю жизнь.», — говорят мамы и бабушки, подкладывая в пятницу Вовочке или Машеньке мясную тефтельку. Здоровье это хорошо, оно необходимо, но заметьте, что постящиеся дети болеют ничуть не чаще непостящихся, они не слабее своих сверстников, есть некоторые болезни, которые у постящихся ребят встречаются реже. Конечно, если скоромную пищу просто изъять из рациона, то ребенок ослабнет. Необходимо ее чем-то заменить. И замену не обязательно искать среди экзотических фруктов или орехов. Наши отечественные зерновые, бобовые, корнеплоды, тыква, кабачки, растительные масла вполне могут заменить на время мясо и молоко. Нужно только подумать, что и как приготовить. Можно самим подумать, а можно прочесть, спросить.

Легкомысленно со стороны родных пренебрегать детским постом. Мол, не велик грех. Знаете поговорку: «Смолоду прорешка, под старость дыра». Сначала пост отменяется в угоду растущему организму, потом в угоду учащемуся организму, далее по просьбе или уже по требованию, изнемогающего в тяжелых трудах организма и, наконец, по дряхлости или болезни организма увядающего. После смерти поститься уже нет надобности.

Прежде в русских семьях младенец постился сразу же, как заканчивалось грудное вскармливание. По прежним обычаям — с полутора лет. Может быть, это был не всегда полный «взрослый» пост, но это уже был пост. И не слабые, вялые тугодумы вырастали из таких деток: Илья Муромец, Александр Невский, Кузьма Минин, Михайло Ломоносов, Александр Суворов, Гаврила Державин, Дмитрий Менделеев. Да что там говорить, хорошие вырастали люди. Сильные, умные, благочестивые.

Приходится иногда слышать, что младенцу, то есть ребенку до семи лет, как существу чистому, почти равноангельскому, поститься не нужно. Пост помогает нам почувствовать и осознать свою греховность, зачем же, мол, он безвинному ребенку. Вспомните, что пост был установлен Самим Господом. Заповедь поста Господь дал Адаму еще в Раю. Адаму, первому человеку, который еще помнил и ощущал на своем лице дыхание Бога, своего Творца. Господь дал заповедь поста еще до грехопадения. Чистый, безгрешный Адам нуждался в посте. Так же нужен пост и самому чистому ребенку.

Давайте повнимательнее приглядимся к нашим «ангелам». Упрямство, непослушание, капризы, жестокость к животным, обманы — все это начинается обычно еще до семи лет. Отчего происходит большинство детских грехов? Оттого, что дитя неправильно понимает свое место в мире. Ребенку кажется, что он уже сам может решить, можно или нельзя, хорошо или плохо. Дитя забывает о своей спасительной зависимости и готово поверить, что все может, имеет право. И точно так же, как пост «возвращает в себя», отрезвляет взрослого человека, так же он приводит в разум ребенка. Это замечательный помощник в воспитании.

Заметьте, как неполезно человеку иметь все, что ему хотелось бы. Ведь только совершенный человек имеет совершенные желания. И Господь по милосердию «тормозит» наши неразумные хотения. Пост более всего помогает умерить неполезные аппетиты и в прямом и в переносном смысле. И у ребенка особенно.

У малышей пост — это просто перемена питания, да, может быть, лишение какой-нибудь любимой вкусноты: мороженого или яичка, кто что любит. А для более старших деток пост — не только в постной еде, это и особенное время, когда не смотрят телевизор, чаще бывают в церкви, с особенным вниманием относятся к своим поступкам и мыслям, больше читают духовную литературу. Постом деткам к молитвенному правилу можно добавить несколько земных поклончиков перед сном. Быть может, с особенной покаянной молитвенной просьбой, своими словами. Святые отцы говорят, что пост без молитвы не полон. Вот и додумайте, обсудите вместе с сыном или дочерью, какую личную, собственную покаянную молитву-просьбу можно добавить им в пост. Понятно, что хочется попросить новую игрушку, или сапоги, или ранец. Но пусть это будет просьба о духовной помощи. «Господи, помоги мне не драться в школе» или не сплетничать, не болтать на уроках. «Помоги, Господи, мне не огорчать маму, не обижать младшую сестру».

Не спешите

Есть еще тревога у родителей, да и у бабушек-дедушек тоже: не будет ли церковному ребенку одиноко среди неверующих или нецерковных деток? Сначала деток, а потом и взрослых, однокурсников, сотрудников, соседей?

Надо заметить, что беда современного ребенка, большинства детей именно в том, что они слишком рано становятся неодинокими. Еще в сельской местности, где в доме живет полная семья, то есть семья из трех поколений, ребенку как-то находится занятие на собственном дворе, среди своих. Но в городских семьях домашнее воспитание зачастую сводится к обеденному столу, постели, ванной и туалетной комнате. Остальное время малыша воспитывают чужие люди из детского садика, телевизора или мини-лицея с широкой программой. Когда в сад или группу продленного дня ребенка отдают для того, чтобы заработать ему на хлеб и курточку, это понятно. Это нужда. Но часто в особые элитные развивающие садики отдают своих питомцев именно не нуждающиеся родители. Зачем?

«Ему дома скучно одному», «он (или она) не умеет общаться с другими детьми, 'надо учиться», «пусть привыкает жить в обществе» — вот аргументы неработающих бабушек и мам, отдающих чадо в чужие руки. Чужие.

До семи лет дитя — открытая система, поэтому впитывает в себя все. Да, в детском саду ваш ребенок может получить много различной информации, но она не отфильтрована семейными правилами и взглядами, не процензурована родителями. Среди усвоенных малышом в обществе навыков и манер не все соответствуют семейным традициям. Не обязательно он переймет именно греховные, безнравственные привычки или неэстетические манеры, но как бы то ни было, все это будет не родное. Не свое.

Для того чтобы развить в ребенке способности, его не обязательно «сдавать» на весь день в садик. Занятия музыкой, живописью, иностранным языком можно обеспечить и другим способом. Частое и долгое пребывание малыша в обществе может способствовать не открытию, а закапыванию его талантов. Для творчества нужен покой и. одиночество. А в шумной компании ребенок устает, хотя и не замечает, не осознает этого. И как защитная реакция на такую психическую усталость — рассеянность. Она — защита на перегрузку. Не беспокойтесь, ваш ребенок еще успеет насладиться обществом. Школа, институт, работа. Так что, если у вас есть такая возможность, побудьте до семилетнего возраста с вашим малышом дома.

Впрочем, не стоит и преувеличивать опасность чужого влияния на вашего ребенка. Речь идет лишь о том, что общественное воспитание имеет свои негативные стороны и их следует учитывать.

Малышу из православной семьи, конечно же, не полезно надолго расставаться с особенной религиозной атмосферой родного дома, где в каждой комнате есть святые иконы, на полочке стоит его Библия с картинками, в шкафчике (он уже заметил) стоит святая вода, а воздух чуть-чуть пахнет ладаном, словно маминой молитвой, где без молитвы не садятся за стол, а после еды благодарят Бога. Пусть хотя бы в эти младенческие годы миром для него будет дом и семья. Чтобы надежнее закрепилось в нем все то хорошее, что вы хотите воспитать в нем.

Где оно, одиночество?

А существует ли одиночество верующего человека в нецерковном обществе? Безусловно, оно есть. Как одиночество зрячего среди слепых, слышащего среди глухих. Но вряд ли нужно изживать его завязыванием глаз или затыканием ушей. Быть своим хорошо в меру, не обязательно становиться таким же.

Впрочем, религиозный человек не может быть действительно одинок. Одиночество, страх одиночества — удел неверующих людей. Более ста лет назад поэт написал:

Ты говоришь, что я останусь одинок
С моим осмеянным давно мировоззреньем.
Что бурный жизненный поток
Своим стремительным теченьем
Подхватит и умчит мой маленький челнок.
Не беспокойся, друг! Ведь я не новичок,
Давно я плаваю и в бурях закалился.
Я пристань вижу, и поток
Не страшен, как бы он ни злился.
Я к пристани приду, приду не одинок:

Со мною будет Тот, Кто создал и поток,
И волю дал его мятежному теченью,
Кто направляет мой челнок,
И моему мировоззренью
Возникнуть и созреть в душе моей помог.
(А. Круглов)

Господь всегда с нами. Пророк говорит: «Близ Господь всем призывающим Его, всем призывающим Его во истине» (Пс. 144, 18). Верующий человек очень хорошо чувствует свое неодиночество. Тот, кто не верит — ориентирован на себя. На свои силы, свои знания, свои возможности. Он надеется только на себя, верит только себе, советуется только с собой, ищет поддержки в себе. Человек религиозный надеется на Бога, верит в Божественный Промысел, просит помощи у Господа, проверяет себя Божьими заповедями. Он постоянно в общении с Господом, с памятью о Нем. Какое тут одиночество? Верующий человек знает заповедь: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф. 22, 39). Эта заповедь призывает нас к общению, а иначе как мы можем любить ближнего, не видя его, не слыша о нем, не думая о нем, не проявляя своей любви в делах? Православный человек — заведомо общительный человек.

От безрелигиозного одиночества не уйдешь даже в шумной компании. Религиозный человек не одинок будучи и один.

Дети из православных семей не одиноки, они не буки надутые. Они готовы общаться, но они выбирают. А разве это плохо? Ведь с кем поведешься, от того и наберешься. Церковные детишки по каким-то неуловимым признакам находят друг друга даже на детской площадке. Они чувствуют, что они свои. Христовы.

Помню, как несколько лет назад четырехлетний Сережа из всего многолюдия большого двора безошибочно нашел единственного причащающегося мальчика. Костю. Он играл и с другими детьми, но с Костей у них были какие-то особенные отношения. Через некоторое время мы уехали из этого дома. На новом месте Сережа поступил в школу, у него появилось много приятелей, с которыми он встречался каждый день. Прежние и, надо заметить, не частые прогулки с Костей, казалось, должны были забыться. Ведь это было так давно, «когда я был еще совсем маленьким», как говорят дети. Но в третьем классе Сереже задали домашнее сочинение на тему «Мой друг», и он, не задумываясь, вывел на первой строке: «Моего друга зовут Костя.» Он сидел над тетрадкой и лицо его было удивительно нежным. Он вспоминал то один, то другой случай, слова, сказанные когда-то Костей, его облик. Как и многие дети, Сережа не любит много писать, но это сочинение получилось у него необычайно длинным. Проходят годы, но сын не забывает друга Костю, он называет его имя в утренней молитве и иногда спрашивает: «А как ты думаешь, Костя все еще ходит в Михаила Архангела, или они тоже переехали?» «Мы, наверное, и не узнаем друг друга, если встретимся», — говорит он, и при этом чему-то радостно улыбается.

Вспоминаются мне и первые знакомства Насти. Она так же верно «угадала» себе верующую подружку на детской песочнице. В эти годы не говорят о мировоззрении, о религии. В эти годы лепят куличи и строят домики. Но и без объяснений Настя и Маша нашли друг друга, нашли раньше, чем их мамы обнаружили свое единомыслие по духовным и жизненным вопросам. И это неплохо, что нашим детям не все равно, с кем дружить. Ведь друг — это «другой я», и замечательно, когда дети это «я» определяют православием, когда свою общность они видят не в родстве интеллектов, не в совпадении вкусов, не в едином месте жительства, а прежде всего — в православии, в церковности.

По чьей вине?

Дитя — благословение Божие, утеха родителей, помощник в старости. Но дитя может стать и бичом Божиим, наказанием, несчастьем. Трудно сравнить с чем-либо горе родителей, стоящих у гроба сына или дочери. Но вот слова одной матери, сказанные в день похорон ее сына, умершего от наркотиков: «В моей жизни было два счастливых дня и оба они связаны с тобою, сыночек. Первый день, это когда я тебя родила. А второй, сегодня, когда я тебя схоронила». Сколько же горя нужно было вынести ей, чтобы произнести эти страшные в устах натери слова! Наверное, никто из родителей ясноглазых Вовочек и Верочек не думает, не ожидает пережить такое несчастье. А ведь семе-на его нередко закладываются в душу ребенка именно в семье.

«Дети грешников бывают дети отвратительные и общаются с нечестивыми» (Сир. 41, 8), — говорит Священное Писание. У древних греков была поговорка: «Пьяница родит пьяницу». Дети усваивают от нас не только доброе, но и худое. Родительский грех, даже скрытый, обязательно отразится на ребенке. А пример греха усваивается в семье легко.

«Сказал также Иисус ученикам Своим: невозможно не придти соблазнам, но горе тому, чрез кого они приходят; лучше было бы ему, если бы мельничный жернов повесили ему на шею, и бросили его в море, нежели чтоб он соблазнил одного из малых сих» (Лк. 17, 1-2). Какое же страшное наказание ждет человека за соблазн в будущем мире, если лучшее для него погибнуть в морской пучине?

Впрочем, родители, как правило, уже здесь на земле начинают пожинать плоды того дурного примера, злого соблазна, которые сами посеяли в души своих детей.

«Но ждет нас суд уже и в этом мире.

Урок кровавый падает обратно
На голову учителя. Возмездъе.
Рукой бесстрастной чашу с нашим ядом
Подносит нам же.»
(В Шекспир)

Особенно обидно, что подчас сами родители не замечают того тонкого яда, который содержит их быт. Яда, способного понемногу отравить детскую душу. Например — речь. «Словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его всё воинство их» (Пс. 32, 6), — сказано у Псалмопевца. Слово обладает великой силой. Слова молитвы могут привлечь к нам милость Божию, могут сдвинуть горы; слова благословения призовут благодать на труды. Слова проклятия способны разрушить, уничтожить, убить. Человек всегда знал о силе слова и обращался с ним осторожно.

Дитя учится говорить, слушая нас. Оно слышит и то, что обращено к нему, и то, что относится к другим, и то, что ему вовсе не следует слышать. Оно учится. Принимает и повторяет. Повторяет .все, вплоть до наших ошибок. В семьях, где родители привыкли к грубым словам и ребенок обязательно станет осквернять свою речь этими словами. В Священном Писании сказано: «Человек, привыкающий к бранным словам, во все дни свои не научится» (Сир. 23, 19). Привычное сквернословие в семье обязательно влияет на развитие интеллекта и на нравственность детей. Такому ребенку не тошно в компании сквернословов. Они для него «свои». А в дальнейшем, он и друзей, и невесту найдет себе по принципу подобия. Среди сквернословов.

Живой мир делится на словесных и бессловесных. Слово роднит человека с Богом, Человек один из всего мира наделен словом и разумом.

Но слово может и разлучить его с Господом. «От слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься» (Мф. 12, 37), — говорит Спаситель. «Злоречивые. Царства Божия не наследуют» (1 Кор. 6, 10).

Мудрые родители не ведут в присутствии детей разговоров, которые могут вызвать в ребенке осуждение, гнев, кощунственный или недобрый смех, блудные мысли. Если в доме случаются споры с людьми неверующими, имеющими чуждые православию взгляды, то им также лучше проходить вдали от детских ушей. «Оберегайте своего малютку, чтобы он не был слушателем ваших прений с N.», — предостерегал в письме к одной родительнице преп. Амвросий Оптинский.

Соблазнительные книги и телепередачи, занимающие досуг родителей, тоже способны посеять зерна разврата в открытое сердце ребенка. Как прячут от детей лекарства, чтобы ребенок неразумным употреблением их не нанес себе вреда, как прячут от него подальше всякие едкие и ядовитые хозяйственные растворы и вещества, так должно убирать от ребенка неполезные ему по возрасту книги, не допуская,

«Чтоб тайный яд страницы знойной
Смутил ребенка сон покойный
И сердце слабое увлек
В свой необузданный поток».
(М.Ю. Лермонтов)

Надо заметить, что та информация, которую ребенок получает в стенах своего дома, воспринимается им совершенно иначе, чем внешняя, Она подвергается меньшей критике или совсем не подвергается ей. И каждое впечатление когда-нибудь даст свой росток. Не забывайте об этом.

Ребенок — это в какой-то степени наше зеркало. В малыше очень мало своего. Умейте видеть в этом зеркале свои промахи и ошибки, эй грехи. Многодетная мама, воспитавшая семерых детей, сказала: «В молодости я многие грехи за собой не замечала, теперь на детях их увидела. Все мое». Умейте не только узнавать нa детях свои ошибки, но умейте признавать иx, каяться и исправлять. И тогда «зеркало» постепенно перестанет досаждать вам.

Не все в нашей взрослой жизни понятно ребенку и поэтому не все следует предлагать его вниманию. Вряд ли уместны в присутствии детей эмоциональные споры о политике. В таких разговорах обязательно прорывается осуждение. Кроме того, они таят в себе много страхов, выз-ванных непониманием. От этих страхов дитя может унывать. А уныние ослабляет волю, спо-собствует лени. «Все страшно в этом мире. С этим уже ничего не поделаешь», — думает чадo, слушая политические «страшилки» и прогнозы. Страх обессиливает слабых, особенно детей. Именно поэтому им не все говорят о нелегких проблемах семьи, о болезни мамы или папы. Русский ученый Петр Петрович Семенов-Тяньшанский вспоминал, что во время эпидемии холеры его родители были активными участниками мер, сдерживающих распространение болезни. «Замечательно, что мы, дети, были так охранены заботливостью родителей от всяких тревог, что даже не знали о существовании страшной болезни.» — писал он в своих воспоминаниях.

О тяжелой,, трудной и горестной стороне жизни ребенок, конечно, должен знать. Его нельзя воспитывать завернутым в вату. Малышу необходимо учиться сочувствовать, молиться о близких, просить Божьей помощи, Божьего участия. Но родители поступят мудро, если будут регулировать количество горестей и страхов, не перегружая ими -юное сердце.

Надо заметить, что излишняя суровость также угнетает волю. Воспитывая, следует быть настойчивым, а не суровым. «И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем» (Еф. 6, 4), — учит Апостол. Мелочная придирчивость не позволяет ребенку порадоваться выполненному делу: «Как ни сделаешь — все равно никому не нравится, все плохо. Не стоит и стараться». Безразличие к делу, к собственной судьбе могут быть следствием родительской нетерпимости к ошибкам ребенка. За строгостью, даже за наказанием ребенок обязательно должен видеть любовь. Не забывайте миловать, а не только карать.

«Cкажи мне, кто твой друг»

Родители отвечают за свое дитя перед Богом. И родительская обязанность — охранять ребенка от злых соблазнов. Поэтому все родители хотят, чтобы их дети дружили только с хорошими девочками и мальчиками. «С кем поведешься, от того и наберешься», — учат они своих деток, побуждая их внимательно относиться к выбору приятелей. Раннее детство послушливо, оно легко следует родительским словам. Да и то сказать, куда ему и деться-то! Но подрастет дитя и все больше у него свободы не только в движениях, но и в симпатиях, и в мнении. И тогда родителям приходится объяснять своему сыну или дочери, почему им не следует проводить время в той или иной компании. И здесь для восприятия родительского слова очень важным является навык исповеди. Церковный ребенок отличается самоконтролем. Он привык испытывать свою совесть: «Хорошо это плохо? Грех или нет?». Верующий человек относится ко всему сознательно. Для него невозможно бездумное отношение к жизни. Православный ребенок умеет и готов обсуждать и осуждать свои поступки и задача родителя лишь чуть показать, обнаружить ошибки, не всегда видимые ребенком, предупредить об опасности духовной болезни и инфекции.

Родителю нужно чаще говорить с ребенком, интересоваться всем, что происходит в его жизни. И, конечно, его знакомствами и занятиями вне дома. Не осуждать его приятелей, но обсуждать поступки.

«Пошли с ребятами на пустырь. Разожгли костер, напекли ворованной картошки. Рассказывали грубые анекдоты». Что доброго ты приобрел на этом «пикнике»? А сколько потерял? Любое свое занятие человек освящает молитвой. А ты молился перед тем, как полакомиться ворованной картошкой? Где, ты думаешь, был твой Ангел Хранитель, когда ты слушал грязные истории? Он отошел от тебя и плакал. Его отогнали грубые слова и смех, — объясняет мама сыну неприглядную сторону его прогулки.

Или пытается открыть дочери глаза на ее поступок: «Мальчишки закидали снегом? Столкнули с горки? Да ведь вы сами хотели внимания. Громко смеялись, кривлялись перед ними, чтобы вызвать их интерес. Вот и «заинтересовали». Ну и что ж, что нога теперь болит, это она твою совесть будит. Не прав медведь, что корову съел, не права и корова, что в лес ходила. Так-то. Не кокетничай. А синяки тебе для памяти, чтобы подумала, о чем сказать на исповеди».

Церковный подросток может критически отнестись к замечанию родителей, но авторитет Церкви для него безусловен. Обращая внимание сына или дочери на греховную сторону поступка, родитель, как правило, говорит не свое мнение, но мнение Церкви. И ребенок это чувствует и доверяет ему. Но для этого родителям нужно быть религиозно-грамотными, знать Священное Писание, объяснения святых отцов. Суждение, предлагаемое ребенку, не может быть суждением одного лишь своего суетного ума, но должно отражать взгляды Церкви. Если отец или мать не слишком сведущи в каких-то вопросах, то они могут и должны обращаться за разрешением их к духовнику или авторитетным людям Церкви.

Случается, что подросток и сам видит негативные стороны жизни какой-нибудь компании, но тем не менее не покидает ее. Ведь не всегда нам хочется совершать только правильные поступки. Вспоминается поговорка, сложившаяся еще до крещения мордвы: «С боярами знаться — честно, с попами — свято, а с мордвой, хоть грех, зато лучше всех». А тут еще юношеское любопытство да самомнение. Кажется, что можно как-то воздействовать на приятелей, отвлечь от дурных привычек. Как это ни печально, но такой подвиг мало кому по плечу. Святитель Григорий Богослов говорит: «Легче заимствовать порок, нежели передать добродетель, так как скорее заразишься болезнью, нежели сообщишь другому свое здоровье». Трудно остаться неповрежденным в безнравственном обществе. «Такова уж немощь человеческая, что добрый человек вступив в общество злых, становится сам злым, между тем, как эти редко делаются добрыми» (свят. Иоанн Златоуст). Апостол Павел писал: «Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы» (1 Кор. 15, 33).

Бесцельные хождения по улицам — не лучшее провождение времени. Именно в это время, вдалеке от родительских глаз и завязываются неблагополучные знакомства, совершаются необдуманные поступки. Прежде были такие понятия: уличные мальчишки, дети улиц, беспризорники. Так называли детей, которые проводили все свое свободное время на улице без присмотра. Обычно родители предостерегали своих детей от сближения с вольным племенем Гаврошей и Геккельбери Финнов. Конечно, и из уличных мальчишек и девчонок со временем вырастали обычные и приличные взрослые люди, но именно эта среда давала и дает большинство изломанных судеб и человеческих трагедий.

Не все родители имеют возможность целыми днями не спускать глаз со своего чада. Время наше трудное, часто и папе и маме приходится трудиться с утра и до ночи, чтобы обеспечить жизнь семьи. Увеличилось и число неполных семей, там уж и говорить нечего — мамы трудятся не покладая рук. Кажется, какой уж тут присмотр! Но присматривать — не значит не спускать глаз. Присматривать можно по-разному. Часто именно в трудовых семьях растут более «правильные» дети.

Многодетная семья. Пятеро детей. Теперь они уже взрослые. «На улицу гулять? Нет, не гуляли. Только когда пошлют куда-нибудь. По дому много работы было. Маму очень жалели, старались помочь». «Мама была строгая, но мы эту строгость не замечали. Она не запрещала ничего, но как-то у нее все выходило по-своему. Спросишь ее: «Можно, я пойду погуляю?» «Можно, дочка. Только ты сначала уроки сделай, а потом молоко отнеси». Я уроки сделаю. Жду пока скотину пригонят. Мать подоит, я возьму молоко и иду на другой конец улицы в дом, куда мы молоко носили. Обратно иду медленно, по сторонам гляжу, остановлюсь на минутку. Приду домой, а мама мне говорит: «Вот и хорошо, доченька. Вот ты и прогулялась, свежем воздухом подышала. Уж и вечер наступил, пора ужин готовить. Помоги мне». А без толку мы на улице не гуляли».

Как-то вечером, ожидая застрявший где-то в верхних этажах лифт, оказался я невольным слушателем чужого разговора. Соседка, давно разведенная мама, говорила с сыном-пятиклассником, видимо, она только что вернулась с работы. «Творог купил?», — спросила она полузакрыв глаза. «Купил», — ответил отрок и далее последовал доклад о поглаженной рубашке, сваренной и поставленной в подушки каше, о каких-то условленных с мамой домашних работах и подробное описание выполненного школьного задания. Мама все выслушала и тут же, не теряя времени, определила урок на следующий день. За недолгим диалогом осветилась картина жизни маленькой семьи. Увиделись отношения между матерью и сыном, их взаимная забота, постоянная память друг о друге.

Когда ребенок с раннего детства приучен трудиться, имеет свои обязанности, личную нагрузку, возрастающую год от года, то у него не так много бывает свободного времени для пустых гулянок. И труд делается его воспитателем.

«А как же детские игры, пребывание на свежем воздухе?» — спросит кто-то. «Неужели запереть дитя в четырех стенах, лишить радости дружеского общения?» Ни в коем случае. Дитя должно и дышать, и играть, и дружить. Но.

Игры и гуляния должны быть строго регламентированы во времени и в пространстве. Чем дольше ребенок находится вне дома, тем менее он ощущает на себе его влияние. Чем дальше он от дома, от своего двора, от родных окон, тем более свободным (не в лучшем смысле этого слова) он себя чувствует. Это необходимо учитывать. Родители всегда должны быть готовы ответить на вопросы: «Где ваш ребенок? Когда он придет?» А ребенок всегда должен чувствовать и помнить границы. Временные и территориальные. Разумеется, с возрастом и время, проведенное вне дома, и дистанция до родного подъезда увеличиваются. Но границы эти расстояния все же имеют.

Что же касается общества, то родителям обязательно следует знать, с кем проводит время их сын или дочь. «Как зовут твоего приятеля? Сколько ему лет? Как он учится? Кто у него родители? Есть ли у него брат или сестра? С кем он дружит? Что читает? Кем он хочет стать?» — не стесняйтесь и не забывайте задавать эти вопросы своим детям. И делайте выводы. Надобно и познакомиться с друзьями своих детей. Такое знакомство может оказаться полезным и вам, и вашему ребенку, и его другу.

И еще. Бывает, что рядом с нашим ребенком оказывается явно порочный человек, а мы из какой-то ложной деликатности боимся проявить решительность, оградить свое дитя от контактов с ним. Вроде не хотим осуждать человека, ведь и наше чадо не безупречно, что уж других судить. Нам неудобно показать кому-то, что мы гнушаемся его обществом, сторонимся. Мы боимся обидеть. Но ведь гнушаемся мы не Мишей-сквернословом, не Валей-распутницей, а грехом. Оберегаем дитя от греха. Это ведь наша обязанность.

В жизни случаются такие ситуации, которые невозможно разрешить абсолютно «безгрешно». Так, например, защищая слабого, можно ударить обидчика. Можно сильно ударить, и не один раз, если это необходимо. Иногда мы совершаем малый грех, дабы не совершить больший. Так что, если мы невольно и обидим кого-то тем, что удалим своего сына от его общества, сделать это тем не менее нужно. Пока дитя еще в вашей власти, всеми силами удерживайте его от опасных контактов. Объясняйте, предлагайте альтернативу, требуйте послушания, изобретайте всякие способы. «Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного», — говорит Апостол (1 Тим. 5, 8).

О мире в доме

Как-то беседовали мы с одним человеком, отцом двух детей-старшеклассников. Человек тот не был крещен и говорили мы с ним как раз о возможности крещения. «А как ваши домочадцы отнесутся к такому шагу?» — поинтересовался я. «Если я скажу, что с завтрашнего дня мы все должны ходить в церковь и молиться, то мои все пойдут, без вопросов. У нас так», — ответил мой собеседник.

Помню, что немного зная эту семью, я тогда подумал: «А ведь у них, действительно, скорее всего так и будет». И еще подумал: «Жаль, что сейчас такое искреннее признание авторитета отца и мужа — редкость».

Чаще, когда в семье кто-то из домочадцев становится церковным человеком, остальные не сразу и не все следуют за ним. Если к вере приходят родители детей-подростков, то проблемы с воспитанием обязательно будут. С малышами просто, с ними, как правило, не обсуждают необходимость пойти в магазин или в поликлинику, или к дяде Грише, на пруд, на рынок. Малыша берут за руку и ведут. А подросток существо особенное. С ним и так-то трудно, а тут еще новости: мать с отцом молиться стали да «чудные» книжки читать, да еще каждое воскресенье в церковь ходить. Ни тебе, теперь, рыбалки, ни за грибами в выходной. Как это все понять? Кстати, резкие перемены в человеке настораживают не только родных, но и сослуживцев, соседей, тех, кто рядом. Это надо учитывать и не удивляться настороженному отношению ребенка к новой жизни его родителей. Церковная жизнь приносит человеку столько радости, что хочется поделиться ею с близкими, приобщить их к ней. Однако вера — не праздничное угощение, и с ней не стоит быть назойливым. Если ребенок не разделяет новых взглядов родителей — им придется подождать. Нельзя насильно или под нажимом крестить ребенка. Но можно уговорить его сходить с папой или мамой в храм. Можно попросить его прочесть какую-нибудь доступную его пониманию духовную книгу. Можно пригласить в дом священника или верующего знакомого, у подростка будет возможность поближе познакомиться с церковными людьми. Пусть он будет слушателем или даже участником вашей беседы. Если среди ваших знакомых есть люди, у которых тоже есть дети-старшеклассники, то хорошо бы пригласить их к себе в гости или сходить в гости к ним, чтобы дети могли какое-то время пообщаться. Часто от сверстников дети принимают информацию проще, чем от взрослых.

Правда, мне не раз приходилось слышать от людей, недавно пришедших в Церковь, что у них мало или совсем нет церковных знакомых. То есть знакомые, может быть, и есть, а близкие отношения как-то ни с кем не складываются. Вроде, и хочет человек общаться, но не может преодолеть свою стеснительность. Как быть?

Сначала попробуйте осознать причины своей гиперзастенчивости. Быть может, она от неосознанной гордыньки или от самомнения, или от слишком большой требовательности к окружающим, от осудительности, от нежелания поступиться своей свободой, ведь любые близкие отношения подразумевают обязанности. В любом случае о своем душевном недуге следует сказать на исповеди. И, конечно, нужно молиться, чтобы Господь послал человека для общения.

Спаситель дал нам заповедь любви: «Возлюби ближнего своего, как самого себя» (Мф. 22, 39). Апостол учит, что мы не можем любить Бога, если не любим ближнего (1 Ин. 4, 20). Но любовь к ближнему проявляется «не словом или языком, но делом и истиною» (1 Ин. 3, 18), и преодоление застенчивости — одно из первых дел, ведущих к исполнению заповеди.

«О братолюбии же нет нужды писать к вам, ибо вы сами научены Богом любить друг друга» (1 Фес. 4, 9), — пишет апостол Павел. И снова: «Братолюбие между вами да пребывает» (Ев. 13, 1), «Будьте братолюбивы друг ко другу с нежностью» (Рим. 12, 10).

У апостола Петра читаем: «Прилагая к сему все старание, покажите. в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь» (2 Пет. 1, 5-7); «Будьте все. братолюбивы, милосердны, дружелюбны.» (1 Пет. 3, 8).

Наша религиозная жизнь не полна, если в ней нет дружеского общения. Особенно важно такое общение для воспитания детей. Подросток не может обойти своим вниманием праздничные трапезы в дни православных праздников, когда к его родителям приходят верующие друзья и за столом говорят на необычные, но интересные темы.

Ребенка, даже если он никак не хочет «включаться» в духовную жизнь, все же можно «включить» в церковный календарь. Кто же откажется от рождественского подарка, от подарка к Пасхе или в день Ангела? Кому не милы пироги или особенное жаркое в праздник? В православный праздник. Пусть дитя постепенно привыкает, присматривается и прислушивается.

И все же главный авторитет для ребенка — это не авторитет власти, такта или деликатности, а авторитет любви. Особенно это относится к детям. Дитя не готово к рассуждению, ему трудно доказать, но оно отзывчиво на любовь. Навстречу любви оно открывает свое сердце. Но как бы правы ни были родители, и ради правды нельзя разрушать мир в доме. Бойтесь потерять доверительное отношение, любовь своего ребенка. Вера в Бога не должна приводить к оскудению любви, к вражде. «Бог не есть Бог неустройства, но мира» (1 Кор. 14, 33).

«Мир имейте между собою» (Мк. 9, 50), — говорит Спаситель. И действительно, там где нет мира, нет и правды. «Плод же правды в мире сеется у тех, которые хранят мир» (Иак. 3, 18).

Поэтому свое желание видеть детей живущими церковной жизнью иногда приходится реализовывать более в молитвах. Любовь свободный дар, ее невозможно торопить, особенно любовь к Богу. Но со своими просьбами и уговорами можно обращаться не только к ребенку, а к Самому Господу, к Пресвятой Богородице, к Угодникам. Святые Апостолы привели к вере тысячи людей. Молитесь им, заказывайте молебны, да помогут они ввести в Церковь и ваше дитя.

Любящее сердце

Наверное, нет среди русских людей ни одного читателя, который не знал бы замечательной сказки С.Т. Аксакова «Аленький цветочек». Удивительно легко вошла она в русскую литературу и в народную память. Аленький цветочек. Символ любящего жертвенного сердца, он прижился в нашем сознании, словно был там всегда, от рождения.

Родительская любовь всегда жертвенна. Должна быть такой. Это любовь, о которой Спаситель сказал: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15, 13). Но родительская любовь не должна быть любовью без памяти. Без памяти о Боге. Здоровье, образование, нравственное воспитание, достаток — все это добрые спутники на жизненном пути, и родители не зря отдают так много сил и средств для того, чтобы дитя имело их. Но здоровье может утратится от случайности или недуга; образование — остаться невостребованным для жизни; да и нравственность часто претерпевает изменения в нашем обществе с условной моралью. О имуществе, что и говорить, дело известное — сегодня есть, а завтра нет.

Потери и страдания ждут на жизненном пути каждого человека. Но живущий в Боге не страдает бесплодно, его страдания не бессмысленны. Он знает, что от «скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда, а надежда не постыжает» (Рим. 5, 3-5), не обманывает. Верующий человек может сказать про себя словами апостола Павла: «Я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа.» (2 Кор. 12, 10). Верующий в Бога действительно не боится жизни, он всегда благодушествует. Теряя, он не впадает в уныние, приобретая — не привязывается сердцем. «Ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения» (Лк. 12, 15). Православного человека отличает удивительная внутренняя свобода, позволяющая ему жить полной жизнью, а не выживать. Господь каждому человеку вложил в душу дар любви, веры, милосердия, стремления к познанию, сострадания, благодарности. Верующий в Бога не прячет свои таланты, боясь оскудения, но напротив, он ищет, как развить и приумножить их. Апостол говорит: «Они среди великого испытания скорбями пре-изобилуют радостью» (2 Кор. 8, 2). Церковная жизнь, жизнь с Богом для нас — постоянный источник радости.

Воспитать ребенка в православной вере и трудно, и очень просто. Как истинное сокровище — вера бесценна, но это не сокровище внешнего мира, которое можно добыть, купить, заработать, надеть на себя или положить на полку. «Царство Божие внутрь вас есть» (Лк. 17, 21), — сказал Спаситель. И если есть это сокровище веры и любви к Богу в родительском сердце, то дитя непременно увидит и пожелает его. А если нет.

Для того чтобы воцерковить ребенка, подарить ему счастье жизни в Церкви, родителям нужно самим жить жизнью Церкви, самим знать и исполнять то, к чему призывают своих детей. Невозможно научить ребенка любить Бога, если сам не любишь Его «всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим» (Мф. 22, 37). Не научишь сына молиться, если сам молишься с ленью, бесчувственно. Не полюбит дитя Божественную литургию, если ты стоишь на службе с холодным сердцем. Не поверит наше чадо Евангелию, если мы не исполняем заповедей Господних. Верующий родитель — апостол для ребенка. А апостолы привлекали людей не доказательствами, а своей искренней верой. Верой, которая живет не страхом или надеждой, но живет любовью.

«Любовью дух кипит к Тебе, Спаситель мой.
Не радостных небес желаньем увлеченный,
Не ада мрачного огнями устрашенный
И не за бездны благ, мне данные Тобой!
И жар таинственный мне в сердце проникает;
Без Рая светлого пленил бы Ты меня,
Ты б страхом был моим без вечного огня!
Подобную любовь какая цель рождает?
Душа в любви к Тебе надежд святых полна;
Но так же и без них любила бы она».
(И. Козлов)

Но бывает, что человек чувствует в себе потребность бывать в храме. Там ведь действительно хорошо, и душа ощущает это. И так проходят годы, и есть уже привычка ходить в церковь, а осознать свое чувство, осмыслить цель человеку лень. Хорошо мне в храме и все! Это не есть духовная жизнь, и она не станет примером веры для ближнего.

Священник Александр Ельчанинов писал: «Для воспитания детей — самое важное, чтобы они видели своих родителей, живущими большой внутренней жизнью». Ребенок не обязательно осознает и обдумывает происходящее перед ним. Но он ежедневно назидается, соприкасаясь с искренней верой. Для воцерковления детей нужны не рассуждения и правила, а практика церковной жизни, совершающаяся у них на глазах.

И это, пожалуй, самое большее, что могут сделать родители для воспитания православного сознания в своих детях.

                                                                                                                                                                                                                  Священник Сергий Николаев

                                                                                                                                                                                      http://www.orthomama.ru/cat33text163.htm

Отредактировано Наташа (2010-05-30 11:49:55)