В 1529 г. Корнилий, являвший образец подвижнической богоугодной жизни, был возведен в сан игумена и избран настоятелем монастыря. Число братии в годы его настоятельства увеличилось с 15 до 200 человек.

Свои заботы о благочестии и спасении преподобный Корнилий не ограничивал стенами обители, но распространял их далеко за ее пределы.

С начала игуменства преподобного Корнилия усиливается проповедь христианства среди живших вокруг монастыря чуди и сету. Игумен заботился о просвещении и благоустройстве жизни этих народов, наделял их землей и защищал от врагов.

В 1558 г. началась Ливонская война. Настоятель Псково-Печерского монастыря принял самое деятельное участие в оказании помощи Отчизне. В качестве миссионера преподобный Корнилий шел в завоеванные города, проповедовал там христианство силою слова и примера, строил храмы. Ревностный распространитель Православия доходил даже до Нового городка (Нейгаузена), лежавшего уже за пределами Русской земли, обращал к православной вере и крестил многих лифляндцев.

Для предотвращения бедствий, грозивших Псково-Печерской обители, игумен Корнилий во время семилетней войны Ивана Грозного с Ливонией (1558-1565) воздвиг вокруг всего монастыря массивную каменную стену (из плит) высотой в 3,5 метра, длиной более 800 метров, а толщиной более 2 метров.

В результате возведения каменной ограды обитель превратилась в грандиозное оборонительное сооружение.

Преподобный Корнилий хорошо знал, что одних башен и стен недостаточно для защиты от врага. Поэтому, после постройки стен, над Святыми воротами игумен Корнилий по собственному проекту построил каменную церковь Николая Чудотворца (1565) и тем самым как бы поручил этому истинному защитнику чистоты веры христианской охранять православную обитель на границе с враждебными народами.

Следует задуматься: почему наша Православная Церковь в Великом посту устанавливает моления за усопших христиан?

Мне приходят следующие мысли.

Великий пост установлен для особых усиленных великопостных подвигов, молений, для нашего обновления, очищения, покаяния. Но это все может делаться только живыми. Для них пост — они могут еще обновляться, очищаться, исправляться. Но усопшие уже не могут.

Поэтому Церковь земная в эти дни особых подвигов не забывает и своих усопших сродников и вообще усопших, молясь за них и так оказывая любовь им (проявляя тем самым христианскую добродетель, к которой особенно должен стремиться христианин в посту). А также этим Церковь свидетельствует, что Церковь Небесная и земная есть Единая Церковь. Кроме того, во время заупокойной службы Церковь говорит о жизни бесконечной, вечной. Ради нее-то и совершаются христианами великопостные подвиги — чтобы сподобиться им этой бесконечной жизни. А в ней, как говорит в той же службе Церковь, нет ни болезни, ни печали, ни воздыхания. Ради этой бесконечной жизни с Богом Церковь и призывает верных еще усиленнее приняться за подвиги Великого поста. А также в заупокойной службе подчеркивается вся «нищета», то есть вся тщетность, земной человеческой жизни, если человек не устремлен душой к Царствию Небесному. И этим Церковь желает оторвать верных от преходящих, земных человеческих пристрастий и подвигнуть христианина к исправлению и к прохождению покаянного подвига поста.

Будем же следовать за Церковью, будем жить ее жизнью, будем ей повиноваться и слушаться ее, а также будем молиться за наших усопших сродников и вообще за всех христиан, в чем да поможет нам Господь Своею благодатию и человеколюбием.

В 1927 г. переехал в Москву, где в 1931 г. окончил среднюю школу, продолжая помогать своей больной матери. С 1933 г. трудился рабочим на строительстве метро и одновременно учился в художественной студии при Московском союзе художников. После службы с 1935 г. в армии окончил в 1941 г. художественную студию при ВЦСПС. С 1942 по 1945 г. он находился в действующей армии, имел награды. После войны был принят в союз московских художников.

Отец Алипий всегда помогал нуждающимся, многие просящие получали от него помощь. За это немало пришлось потерпеть ему. Он защищался словами Священного Писания о необходимости творить дела милосердия и утверждал, что эти дела не могут быть запрещенными, это неотъемлемая часть жизни Святой Православной Церкви.

Во время эпидемии ящура он разъяснял, чтобы служение в храмах не прекращалось, так как коровы в храмы не ходят и ни одно учреждение не прекращает своей работы по случаю ящура. Когда не разрешали посещать пещеры, отец Алипий благословил ежедневно утром, в 7 часов, служить в пещерах панихиду, чтобы верующие люди имели возможность посетить пещеры и помянуть своих родных и близких, особенно погибших в Великую Отечественную войну. Был прислан указ, чтобы панихиды в пещерах не служили. Но панихиды продолжали служить. Вопросившему отца Алипия, получил ли он указ, наместник ответил, что получил. «Почему же не выполняете?» — последовал вопрос. Отец Алипий ответил, что этот указ написан под давлением по слабости духа, «я слабых духом не слушаю, я слушаю только сильных духом». И служение панихид в пещерах не было прервано.

«Была у меня знакомая, дочь которой выпивала. Причем пила она вместе с NN. Был он верующим, но в храме я его никогда не видела. Однажды смотрю — на всенощной стоит NN. Стоит и не уходит. Служба-то длинная. И он достоял до конца. Через несколько дней дочка моей подруги рассказывает мне, что они вдвоем с NN смеялись над доверчивостью отца Алипия и пили на его деньги, которые NN получил от батюшки якобы на дорогу домой. Отец Алипий ему поверил, дал денег и сказал, чтобы он отстоял всю всенощную службу.

Я возмутилась и при ближайшей возможности рассказала отцу Алипию, что его обманули. В ответ отец Алипий сказал:

— Был у меня NN. Я дал ему денег на дорогу... — И, подумав, добавил: — Я делаю добро ради Христа и Божией Матери.

В подтверждение он привел рассказ, прочитанный в житиях святых:

У наших душ всегда есть надежное духовное пристанище — Пречистая Матерь Божия, помогающая нам в борьбе с греховными нашими страстями. Всегда готова Она, в ответ на наши искренние молитвы, покрыть, защитить нас небесным Своим покровом как от приражений собственных наших грехов, так и от злобы греховного мира.

В бедах и обстояниях, когда порой кажется нам, что нет уже никакого выхода из сложившегося тяжкого положения, вспоминайте, вспоминайте непременно, что у всех нас есть Великая Помощница, что есть Она и у каждого из вас — как бы ни были мы с вами грешны и недостойны молитвенного Ее покровительства и защиты. Все равно притекайте к Ней как к Великой Надежде нашей и Заступнице пред Сыном Ее и Господом, — и Она подаст нам руку небесной Своей помощи и покроет нас чудесным Своим покровом.

«Любовь, — ответил он. — Никогда никого не осуждай, не имей врагов, каждого уважай. В жизни избегай всего, что делает тебя горделивым и что нарушает твое душевное спокойствие. Самая лучшая молитва — это, как ты и сам говоришь: “Да будет воля Твоя”.

Искреннее покаяние покрывает все грехи. Всегда помни, что все треволнения в этой жизни пред­назначены сделать нас наиболее чуждыми миру сему. Следовательно, они ведут нас к лучшей жизни. Наружное благочестие, набожность, молитвенные песнопения, бдения и посты хороши сами по себе и необходимы, но лишь как обрамление напряженной внутренней жизни: смирения, непрекращаю- щейся молитвы, веры в Бога и так далее. Если второе отсутствует, то и от первого не много толку.

Ты знаешь о разговоре дьявола с преподобным Макарием Великим, что описан в “Патериконе”? Дьявол выразил недовольство святому тем, что тот сильно досаждал ему. Святой спросил: “Чем?” — “Ну, — отвечал дьявол, — всё, что ты делаешь, и я делаю, и даже больше. Ты постишься время от времени, а я никогда не ем. Ты часто проводишь ночи в бдениях, а я никогда не сплю. И есть только одна вещь в тебе, недостижимая для меня”. — “Какая же это вещь?” — спросил преподобный дьявола. — “Твое смирение побеждает меня, Макарий!” — воскликнул дьявол.

Святой Крест — это знамя христиан. И подобно тому как воины во время сражения укрепляются духом, видя свое развевающееся боевое знамя, так и мы мужаем в наших великопостных борени­ях с грехом при виде нашего христианского знамени — Креста Господня!

Благоговейно глядя на него, мы каждый раз еще более осознаем и говорим себе: разве могут сравниться твои трудности и твои скорби с теми действительно великими трудами и муками, какие понес на Себе Муж скорбей, Подвигоположник и Господь наш Иисус Христос?

Разве тебя заушают, как делали это со Спасителем? Разве плюют на тебя и поносят тебя? Разве тебя подвергают бичеванию, как Христа? Разве ты пригвожден ко кресту, как Господь? Разве ты про- боден в ребра и тебе подается желчь и оцет — уксус вместо питья, как Ему?

Нет, твои скорби не таковы, и далеко им до всего того, что пришлось испытать Господу! По срав­нению с Ним твои скорби ничтожны! Вспомни святых мучеников, свидетелей веры Христовой. Какие они претерпели ужасные страдания! Одних избивали, другим вырывали зубы и выкалывали глаза; у некоторых отрезали языки и сосцы, отрубали руки и ноги; некоторых пригвождали ко кресту, иных бросали зверям на съеденье; кого-то топили, а кого- то сжигали... И глядя на Крест Господень, разве не скажешь ты честно себе: напрасны мои сетования, и скорби мои — это еще не скорби, и усталость моя — это еще не усталость, и нет у меня никаких истинных поводов жа­ловаться на маленькие трудности того же поста.

Подобно тому как путники, идя дальним, пустынным и жарким путем, находят вдруг пышнолиственное тенистое древо и, отдохнув под ним, с новыми силами устремляются в путь, точно так же и мы духовно укрепляемся под древом Честнаго Креста Господня, под его спасительной сенью, раскинувшейся над всем нашим Божиим миром. И вот, глядя на это орудие Страстей Христовых, разве не скажешь ты наконец: я готов, Господи, и далее со смирением и радостью продолжать свой путь в Великом посту, с еще большим рвением устремляясь к его окончанию — к радости Твоего, Христе Боже, Пресветло- го Воскресения, к радости содеянного Тобой духовного воскрешения мира. Сие же и буди, буди!