Нам часто кажется, что жизненные обстоятельства нас загнали в тупик, что ничего изменить нельзя. Кажется, что от нас самих не зависит ничего, а следовательно, и пытаться-то даже не стоит. О том, как же изменить ситуацию в таких случаях рассуждает игумен Нектарий (Морозов).

Каждый священник день за днем сталкивается с человеческим горем, бедой, сталкивается со скорбью, с тем, чего человеческими силами, кажется, не исправить, не исцелить, не изменить. И единственные слова утешения, которые приходят на ум, это «мужайтесь», «держитесь», а единственный разумный совет — «молитесь».

И правда. Господь не по силам, сверх меры испытания не посылает. А значит, держаться (потенциально) человек силы имеет. И, мужаясь, милости Божией в конце концов не лишится. Тем паче, если помнить будет: «Достойное по делам моим приемлю».

И молитва. Разве бывает, чтобы она была лишней, неуместной, напрасной? Конечно же, нет. Или чтобы помощи не приносила? Или чтобы ничего в нашей жизни не изменяла? А вот так случается. Кажется.

Ведь и о молитве праведника сказано, что много она может, если «поспешествуема» (Иак. 5, 16). Чем? — Делами, самой жизнью. А молитва обычного, немощного человека разве без поспешествующего ей обойдется?

Мы и на самом деле часто оказываемся перед непреодолимой стеной невозможного, непосильного, неразрешимого. И замираем перед ней — в унынии, опустив руки, упав духом, на грани, а может быть, и за гранью отчаяния. И еще в недоумении: как же это, ведь получается, Господь все-таки послал искушение паче меры?

Не посылал. Но только понять и увидеть это мы сможем, лишь рассмотрев, заметив мелочь, пустяк — то, что и в этой, безвыходной ситуации сделать для нас не невозможно.

Да. Есть такая чудесная, Господом для нас припасенная в любых жизненных обстоятельствах палочка-выручалочка. Не можешь изменить этих обстоятельств в целом, глобально? Но зато можешь изменить что-то… в себе. Что-то, в чем обличает тебя совесть. Что-то, что давным давно встало между тобой и Богом. Что-то, что, скорее всего, и тебе самому жить мешает. Стоит попробовать, и увидишь, как процесс пойдет. Может быть, чуда не случится, все не переменится тут же, в одно мгновение. Но мертвая точка однозначно будет пройдена, стена даст трещину и сквозь нее обязательно пробьется ясный и теплый лучик надежды.

И не только каких-то житейских дел все это касается. Но в еще большей степени — духовных. И тут ведь как часто бывает, что на этой самой мертвой точке замирает христианин. Не что-то изменить не в состоянии, а себя самого! Это ведь беда почище любой другой! Хочешь стать иным, а все тот же. И выбился уже из сил, и падаешь раз за разом, и понимаешь: невозможно! Опыт говорит: ничего не получится!

А стоит внимание на те же пустяки, мелочи обратить, и опыт совсем другой появится. Нет сил, нет решимости быть верным в большом. Попробуй быть верным в малом — в том, на что сил и решимости достанет. И сразу почувствуешь, что и того, и другого больше стало. И можно дальше идти. И так — шаг за шагом. Стоит эту закономерность понять, уяснить для себя, и ничего невозможного больше нет. Никому тебя не остановить. Кроме, разве что, лености и небрежения собственных. Но они и, правда, собственные. И потому в твоей власти.

Игумен Нектарий (Морозов)

источник!

Искушения посылаются,
чтобы выявились скрытые страсти
и можно было с ними бороться
и чтобы таким образом излечилась душа.

И они тоже являются знаком милости Божией,
посему предай себя с доверием в руки Божии
и проси помощи Его, чтобы Он тебя
укрепил в борьбе твоей.

Бог знает, сколько каждый из нас может выдержать
и попускает искушения по мере наших сил.
Помните, что после искушения
следует духовная радость,
и что Господь наблюдает за теми,
кто претерпевает искушения
и страдания ради Его любви.

Святитель Нектарий Эгинский.
Путь к счастью, 4

Вошел сатана в Иуду и научил его, как предать Господа: тот согласился и предал. Вошел сатана потому, что была отворена для него дверь. Внутреннее наше всегда заключено; Сам Господь стоит вне и стучит, чтоб отворили. Чем же оно отворяется? Сочувствием, предрасположением, согласием. У кого все это клонится на сторону сатаны, в того он и входит; у кого, напротив, все это клонится на сторону Господа, в того входит Господь. Что входит сатана, а не Господь, в этом виноват сам человек. Не допускай сатане угодных мыслей, не сочувствуй им, не располагайся по внушению их, и не соглашайся на них, - сатана походит, походит около, да и отойдет: ему ведь ни над кем не дано власти. Если же завладевает он кем, то потому, что тот сам себя отдает ему в рабство. Начало всему злу мысли. Не допускай худых мыслей и навсегда заключишь тем дверь души твоей для сатаны. А что мысли приходят недобрые - что же делать; без них никого нет на свете, и греха тут никакого нет. Прогони их, и всему конец; опять придут, опять прогони - и так всю жизнь. Когда же примешь мысли, и станешь ими заниматься, то не дивно, что и сочувствие к ним явится; тогда они станут еще неотвязнее. За сочувствием пойдут худые намерения то на те, то на другие недобрые дела. Неопределенные намерения определятся потом расположением к одному какому-либо; начинается выбор, согласие и решимость - вот и грех внутри! Дверь сердца отворена настежь. Как только согласие образуется, вскакивает внутрь сатана, и начинает тиранствовать. Тогда бедная душа, как невольник или как вьючное животное, бывает гоняема и истомляема в делании непотребных дел. Не допусти она худых мыслей - ничего бы такого не было.

Святитель Феофан Затворник.

У диавола нет остроты ума, он очень глуп. Он весь сплошная путаница, конца-края не сыщешь. И ведет себя то как умный, то как дурак. Его плутни — топорной работы. Так устроил Бог, чтобы мы могли его раскусить. Надо быть сильно помраченным гордостью, чтобы не раскусить диавола. Имея смирение, мы в состоянии распознать диавольские сети, потому что смирением человек просвещается и сродняется с Богом. Смирение — это то, что делает диавола калекой.

Старец Паисий Святогорец

Лукавая воля вводит меня во грехи, а когда согрешу, то слагаю вину на сатану. Но горе мне! Потому что во мне причина. Лукавый не заставит насильно меня согрешить. Грешу я по своей воле, почему же слагаю вину на лукавого? Преподобный Ефрем Сирин