шож делать мне ..думухозяйкиии ,шасть сюда ..будем о своей работе делится    (шутю)

ты знаешь ,а у меня как то по другому теперь ..мне их жаль ,вот прямо очень что живут то по земному ,о Небесном не помышляют ,жаль их детей ..И когда что то случается ,заболел ли ,умер ли , неприятности какие -думаю как они справляются без Бога ..страаашно ..вот такие мысли .

вот наверное стихами Гумилева выражусь : Есть Бог, есть мир, они живут вовек, А жизнь людей - мгновенна и убога. Но все в себе вмещает человек, Который любит мир и верит в Бога.

Я домокАзявка!
О работе прежней писать не буду, так как в то время сама себя православной и в мыслях не называла. Об учебе напишу чуток попозже, много есть что сказать и спросить, писать долго.
А вот окружение - это актуальная для меня тема! Прошу Господа научить меня любить близких своих. Читала об этом много. Вот слова запомнились - в каждом человеке ищи Образ Божий; не можешь увидеть так сразу - молись за каждого, с кем говоришь сейчас, с кем общаешься, молись кратко о нем своими словами. Вот такой совет. Не знаю, насколько он осуществим в условиях работы только...

Ох, Лен, целый день захожу в эту тему и не могу написать. Ну не могу я на работе быть христианкой, я стараюсь, но на каждом шагу приходится где то соврать, выкрутиться, слушать сплетни, обсуждения и участвовать в том. Сейчас наш коллектив разделился, часть осталась с одним учредителем, а я и моя сестра двоюродная ушли с другим, в другое помещение. Имущество у них было общее, они не обговаривали, кто что забирает, все пустили на самотек. Делиться пришлось нам, т. е. просто нанятым людям. Уже с января месяца мы не вместе, до сих пор решаем этот имущественный вопрос. Мне очень трудно, почему я должна портить отношения с теми девочками, с которыми вместе долго работали. И по - другому нельзя, тебе нужен ксерокс в работе - пойди и забери его и т. п.
В общем дома молюсь, в храм хожу, а на работе веду себя хуже не куда. Чем не фарисейка. Мне самой противно.
Вот, выложила, может легче станет.

Лен, какая хорошая тема. Ты пишеш о своих впечатлениях, а я узнаю себя. После окончания университета, я почти год была без работы, а когда пришла на работу сразу же ощутила этот шквал "прелестей". Приходиш на работу и попадаешь в атмосферу такого негатива! Во-первых, сплетни, во-вторых, постоянное осуждение всех и вся, даже тех, которым только что улыбались во все зубы, в третьих, зависть, в четвертых, выслуживание перед начальством, в  пятых, унижение своих коллег  (наверное, так растешь в своих или чьих-то  глазах).  Че-то меня понесло …    Я думала, что  это спецыфика моей профессии, но, скорее всего, все это, в большей или меньшей степени , присутсвует в каждом коллективе.  Я тоже не такая белая и пушистая.  Нет, нет и вставлю какое-то словечко в «нехороший разговор», часто и сама осуждаю, а потом думаю себе: «вот я их и осуждаю, а делаю, то же, что и они. Они ведь тоже думают, что они хорошие, а другие плохие».  Вот будем делиться своими впечатлениями и вместе разбираться, кто же лучше – мы , воцерковленные православные или ОНИ.   

Наташ, согласна полностью. Нужно бороться, очень стараться. Я сейчас уже стараюсь не рассуждать кто прав, кто виноват. Просто говорю себе: стоп, замолчи, ты сейчас не права. По другому пока не получается справляться.

Раз уж грех осуждения особо актуален в "коллективах", выложу информацию в єтой темке.
Не осуждайте, и не будете осуждены, или как бороться с осуждением.
автор: Иерей Филипп Парфенов
Грех осуждения по справедливости считается одним из самых душегубительных и опасных для христианина. О недопустимости его писали все святые отцы Церкви, ее подвижники и учителя с самого начала христианской истории, поскольку Евангелие ясно и многократно предупреждает нас об этом. Само осуждение начинается с празднословия: «Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда. Ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься» (Мф. 12, 36-37). В самом деле, вовремя и по делу сказанное слово, приправленное милостью и любовью, может творить чудеса, вдохновить человека, утешить его в скорби, придать ему силы, возродить его к новой жизни. Но слово может быть и разрушительным, калечащим, убивающим…

Разумеется, нет окончательных и конкретных рецептов для того, чтобы твердо и окончательно застраховать себя от осуждения. Живая жизнь не укладывается в какие-то четкие рекомендации, и для любого конкретного человека или для определенного типа характера может быть разный подход. Например, людям гневливым, эмоциональным и склонным к категоричным оценкам следует помнить об относительности и приблизительности, а значит, и вероятной ошибочности их суждений о ближних. А для тех, кто сам боится проявить свою жизненную позицию и выразить свое мнение (как правило, людей робких и мнительных, боящихся в том числе кого-то осудить, склонных к унынию от самих себя), наоборот, требуется большая внутренняя свобода и раскрепощенность. Пока мы живем на этом свете, всегда есть возможность срывов и падений, но на ошибках мы учимся; главное не упорствовать в грехах, из которых наиболее универсальный – грех гордыни, чаще всего и проявляющийся в превозношении над ближними и осуждении их. Стоит, однако, помнить о следующих моментах.
1) В чем осуждаем или подозреваем других, чаще всего это имеем сами. И этим искривленным видением судим ближних своих, из своего определенного внутреннего опыта. Ибо как могли бы мы иначе иметь понятие о предполагаемых пороках? «Для чистых все чисто; а для оскверненных и неверных нет ничего нечистого, но осквернены ум их и совесть» (Тит. 1, 15).

2) Часто в таком осуждении кроется желание возвыситься над судимым и показать себе, что уж я-то точно к этому непричастен, но в реальности с этим легко соседствует лицемерие и лицеприятие – см. п. 1. Если судим ближнего, то должны были бы так же подходить и к самим себе, однако чаще получается, что себя готовы извинять и оправдывать, себе желать прощения и снисхождения больше, чем другим. В этом есть уже несправедливость нашего суда, а осуждение – заведомо несправедливый суд.

3) Если хотим поделиться мыслями друг с другом об известном лице, его возможных достоинствах или недостатках, то лучше спросить себя: для чего и с какой целью… Если поделиться опасениями и болью о согрешающем, предупредить людей о возможных нежелательных последствиях, связанных с многократными и повторявшимися уже контактами разных людей с этим лицом, одолеваемым известным пороком, – это вполне естественный шаг, и даже нужный, чтобы предотвратить умножение все новых соблазнов. Если же просто в очередной раз пообсуждать и отвести душу, изливая свою неприязнь, – тут и в самом деле до празднословия и осуждения недалеко. Важно намерение и внутреннее состояние рассказчика. Если внутри души мир, то от суждения он вполне застрахован.

4) Срыв на осуждение происходит от недостатка любви и прощения обидчиков. Пока мы живем, у нас всегда могут быть враги или недоброжелатели. Любить врагов своими природными силами невозможно. Но молиться за них, по слову Евангелия, и не желать им зла и отмщения – уже вполне может быть нам по силам с самого начала, и в этом малом надо стараться утвердиться. Видя малое, Господь даст со временем большее, то есть вдохновенную любовь свыше. Любовь же долготерпит, милосердствует, не превозносится, не мыслит зла (1 Кор. 13, 4-5), и тогда, как говорил блаж. Августин, «люби и делай, что хочешь». Вряд ли любящая мать станет осуждать своего нерадивого ребенка, хотя меры к его воспитанию будет принимать, вплоть до возможного наказания, если потребуется.

5) Часто нам может казаться, что люди, выражающие резкие оценки об известных нам лицах, осуждают их. На самом же деле мы не можем с достоверностью утверждать, что другие вокруг нас осуждают, если сами о себе не всегда уверены, осуждаем ли мы. Только я сам в лучшем случае и могу сказать о себе, исходя из своего внутреннего состояния, осудил ли я или нет; есть ли во мне неприязнь, зложелательство и жажда отмщения при отрицательной оценке.

6) Мы можем сами умножать вокруг себя осуждение, провоцируя на него немощных. Надо помнить, что с православных христиан волей-неволей спрашивается больше, чем с остальных, и не только Богом спросится в будущем, но и окружающими уже здесь и сейчас. С лиц, облеченных духовным саном, спрос еще строже и требования выше. Если достоверно известно о грехе ближнего, грех надо решительно отвергнуть, грешника же пожалеть и помолиться о его вразумлении, помня, что сегодня пал он, а завтра это мог бы быть каждый из нас. Отрицательный пример тоже учит, назидает: «Уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и следуй за ним» (Пс. 33, 15). «Ибо такова есть воля Божия, чтобы мы, делая добро, заграждали уста невежеству безумных людей» (1 Петр. 2, 15).

да ...грань между мытарем и фарисеем ох как тонка
спасибо Ир,полезненько почитать 

Лен, спаси Господи! Очень поучительный рассказ! Чтоб спастись, нужно претерпеть крест, для кого-то болезнь, для кого-то одиночество, а для кого - туфли, грязную рубашку и пригоревшую телятину....

.."В Царстве Христовом нет ни раба, ни свободного (Кол. 3, 11). Никакое звание не унижает христианина и никакое занятие не составляет непреодолимой преграды к совершенству духовному. Земледелец, дровосек, кожевник, повар в Царстве Христовом имеют то же значение, что военачальник, градопра­витель, судья. Наоборот, гражданская свобода — не то же, что духовная свобода; с ней одной человек может остаться не выше степного животного. В Царстве Христовом нет места для гордости и своеволия. Смирение — основа и краса хрис­тианства. Оттого-то бывает, что пренебрегаемые миром, но верные закону Божию, неожиданно и для них самих оказываются великими пред небом, удостаиваются посещения небожителей."

Александра ! еще можно совместить занятия по дому и духовному просвещению ...ставить аудио (проповеди ,поучения и т.д) заниматься делами и слушать ..красота 

Способы преодоления влияния светского окружения

Наташа, спасибо, Наташ за статью.Мне лично очень актуально.