Вера не столько в том, что нас убедили доводы, сколько в том, что мы сделали выбор. Если же кто выберет неверие, никакие логические доводы его не убедят.

Клайв Льюис

Кто не верует, тот и не просит,
не просящий не приемлет,
а кто не приемлет (Духа Святого), тот мертв.

Преподобный Симеон Новый Богослов

Знаете, есть всего две возможности: или Бог существует, или не существует. А это, другими словами, значит: или есть смысл у нашего существования, или нет. Люди под натиском материализма дошли до такой ситуации, чтобы немного глубже поразмыслить, есть этот смысл или нет. Согласно Достоевскому нет ничего важнее хлеба. Кто даст тебе хлеба, за тем ты и пойдешь. Но если кто завладеет твоим сознанием, ты отбросишь хлеб и пойдешь за тем, кто убедит тебя в смысле и цели твоего существования. Человек скорее решится на самоубийство, чем на жизнь без смысла.
Патриарх Павел Сербский

Гордость не дает душе вступить на путь веры. Неверующему я даю такой совет: пусть он скажет: "Господи, если Ты есть, то просвети меня, и я послужу Тебе всем сердцем и душою" И за такую смиренную мысль и готовность послужить Богу, Господь непременно просветит... И тогда душа твоя почуствует Господа; почувствует, что Господь простил ее, и любит ее, и это из опыта познаешь, и благодать Святого Духа будет твое спасение, и захочешь тогда кричать на весь мир: "Как много нас любит Господь""(прп. Силуан Афонский. Писания, III.6).

"Господи, кто поверил слышанному от нас" (Ис. 53, 1), так жалуется, изумляясь, пророк Исаия. Прилично и ныне взывать: кто ныне искренно верует слову Твоему, Господи? Все почти расшатались. Язык у очень многих еще немотствует о вере; но сердца редко какие не уклонились инуде . Что за причина? Стал ощущаться интерес в неверии; развились потребность неверия, для прикрытия интересов сердца, несогласных с верою. Тут - корень зла. Не разум противник веры, а развратившееся сердце. Разум тут только тем виноват, что покоряется сердцу и принимается умствовать не по началам истины, а по желаниям сердца. При этом сильные доводы за истину кажутся ему ничтожными, а малость какая против нее вырастает с гору; и, вообще, в область умственную вносится смятение, слепящее ум. Он не видит, да и не может видеть, хоть не толкуй ему.

Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года

Как-то раз много лет тому назад ко мне подошел один юноша студент. Нерешительно, но в то же время с настойчивостью ищущего человека, он заявил, что неверующий, что очень хотел бы уверовать, но не смог. Годами он пытался обрести Бога, но безуспешно.

Общение с профессорами и образованными людьми не удовлетворило его жажды чего-то самого серьезного. Он услышал обо мне и решил поделиться со мной своей проблемой бытия. Он попросил дать ему научное доказательство существования Бога.

– Ты разбираешься в интегралах или уравнениях? – спросил я его.

– К сожалению, нет! – ответил он мне, – я студент гуманитарного факультета.

– Жаль, потому что я мог бы дать тебе доказательство, – ответил я с улыбкой.

Он почувствовал себя обезоруженным и ненадолго умолк.

– Послушай, – говорю я ему, – прости, что немного подразнил тебя. Бог – это не уравнение и не математическое доказательство. Если бы Он был таковым, то все образованные люди поверили бы в Него. Знай: Бог познается иначе. Ты когда-нибудь бывал на Святой Горе? Ты встречал в жизни настоящего подвижника?

– Нет, отче, но я думаю посетить Афон, я много слышал о нем! Если Вы скажете, я поеду хоть завтра же. Вы знаете там кого-нибудь образованного, чтобы я мог встретиться с ним?

– Выбирай: ты хочешь увидеть образованного, который сможет тебе вскружить голову или святого, который «разбудит» тебя?

– Лучше образованного. Святых я побаиваюсь.

– Вера – это дело сердца. Попробуй все же начать со святого. Как тебя зовут?

– Гавриил, – ответил он мне.

Я направил его к одному подвижнику. Рассказал, как до него добраться и дал необходимые инструкции. Мы и план составили.

– Ты придешь к нему, – сказал я, – и спросишь то же самое, что спросил у меня. Ты скажешь: «Я неверующий, но хочу уверовать. Для этого мне нужно доказательство существования Бога».

– Я боюсь, я стесняюсь… – говорил он.

– Почему ты стесняешься и боишься святого и не стесняешься и не боишься меня? – спросил я у него, – ты просто иди и задай ему свой вопрос».

Спустя несколько дней Гавриил пошел, нашел того подвижника. Он разговаривал во дворе с каким-то юношей. Напротив старца ожидали четверо, сидя на чурбане. Между ними робко примостился и Гавриил. Не прошло более десяти минут, как Геронда кончил беседовать с юношей.

– Как поживаете, дети? – спросил он, – Вы все уже взяли лукум? Водички попили?

– Спасибо, Геронда! – отвечали те с принятой в миру вежливостью.

– Поди сюда – подозвал он Гавриила, выделив его среди других, – я понесу воду, а ты бери коробку с лукумом. И подойди ко мне поближе, я поведаю тебе одну тайну: «Ну да, неверующие люди бывают, но чтобы человек носил имя ангела и был неверующим…?! Такое первый раз в жизни встречаю!»

Наш друг чуть было не получил инфаркт от такой неожиданности. Откуда старец знает его имя? Кто рассказал ему о его проблеме? Что всем этим, наконец, Геронда хотел ему сказать?

– Отче, я могу с Вами немного поговорить? Это единственное, что он мог промямлить в ответ.

– Смотри, уже смеркается, бери лукум и немного попей водички. И ступай переночевать в близлежащий монастырь.

– Отче, но я хочу с Вами поговорить. Это невозможно?

– О чем нам с тобой, мой милый, говорить? Ты зачем сюда пришел?

– Во время этих его слов, я вдруг ощутил, как вдыхаю полной грудью, – рассказывал он после, – мое сердце наполняется верою, мой внутренний мир согревается, мои вопросы разрешаются без всяких рациональных аргументов и обсуждений, без какого-либо четкого ответа.

Сами собой рухнули все мои «если», «почему», «может быть». И остались лишь «как» и «что» делать с этого момента и дальше.

Тот ответ, который он не смог получить от образованных людей, ему даровал своим деликатным советом святой человек, окончивший всего лишь четыре класса. Святые очень рассудительны. Они оперируют тебя так, что ты этого даже не чувствуешь и не испытываешь боли. Они делают тебе трансплантацию, не вскрывая полости. Они возводят тебя на неприступные вершины, не опираясь на лестницу мирской логики. Они сеют в тебе веру, не утомляя твоего ума.

Митрополит Месогейский и Лавреотикийский Николай

Молодой жизнерадостный человек пришел к отцу и говорит:
- Отец, порадуйся со мной, я поступил в университет. Я буду юристом!
Наконец-то я нашел свое счастье!
- Очень хорошо, сын мой, – ответил отец, – значит, ты хочешь теперь усердно учиться. Ну а что потом?

Через четыре года я защищу на отлично диплом и покину университет.
- И что же дальше? – не отступал отец.
- Потом я буду изо всех сил работать, чтобы как можно скорее стать самостоятельным адвокатом.
- А дальше?
- А потом я женюсь, создам семью, буду растить и воспитывать детей, помогу им выучиться и получить хорошую профессию.

- А дальше?
- А потом я пойду на заслуженный отдых – буду радоваться счастью своих детей и покоиться в доброй старости.
- Что же будет потом?
- Потом? – юноша на минуту задумался. – Да, вечно никто на этой земле не живет. Потом мне нужно будет, наверное, как и всем людям, умереть.

- А что потом? – спросил старый отец. – Дорогой сын, что же будет потом? – дрожащим голосом проговорил отец.
Сын еще больше задумался и сказал неуверенно:
- Благодарю тебя, отец. Я понял. Я забыл главное...

Притча "Самое главное"

Когда человек не верит в иную жизнь, то он стремится увидеть мир, насладиться в этой жизни тем, другим, а в конечном итоге что получается? В нём постоянно присутствует пустота. Но если он уверует в Бога, познает Бога, то и сам будет познан Богом, и у него явится чувство полноты.

Если скажем, к примеру, пришёл конец света - то человек неверующий станет ещё более дерзким, чем обычно, предастся злу и греху. А человек верующий, наоборот, сдержит себя. "Зачем я буду тратить время на пустое, - скажет он. Лучше позабочусь о душе, постараюсь жить духовно, творить милостыню".

До чего мы дошли! Спрашиваешь молодых: "Во что ты веришь?" "Не знаю, я пока не решил", - отвечает. "Какую веру исповедуют твои мать и отец?" - "Не знаю, я их не спрашивал". Он даже не потрудился узнать, во что верят его родители! Если у человека такое безразличие, чем ему можно помочь?

Всё зло сегодня происходит от неверия.

старец Паисий Святогорец

Ты пишешь, что должно в конце концов "что-то" быть. Говоришь, что читал книгу какого-то великого астронома о звездах и тебе бросилось в глаза утверждение этого известного ученого: "Вмире все необъяснимо без Бога". И это заставило тебя сделать вывод, что есть "что-то".

Скажи, сын Лазарев: "Есть Бог" – и радуйся! "Есть что-то",– так говорят многие образованные люди. Но если до конца жизни пребудешь только со словом "что-то", то и жизнь твоя останется ничтожной.

Одно мгновенное предчувствие, что видимый мир содержит какую-то великую тайну,– это еще далеко не та животворящая и плодоносная вера, освещающая наш путь и указующая цель.

Сказать, что "есть что-то",– еще не значит увидеть свет дня. Это значит, что путник едва-едва заметил в ночном мраке расширенными своими зеницами приближение рассвета. А от него до восхода солнца еще долгий путь. Если бы ты сказал: "Есть Кто-то", заря зарумянилась бы над горизонтом твоей жизни.

Познай Творца своего, дорогой брат. Это важнее познания Его творений. Не пополняй общество тех, о которых апостол говорил: и служили твари вместо Творца (Рим. 1, 25). Се, Всевышний Художник стоит перед Своим произведением. Ты слишком засмотрелся на Его прекрасные полотна, которые поначалу открывают глаза, а затем слепят. Почему не подойдешь к Художнику и не познакомишься с Ним? Христос для того и сошел на землю, чтобы протянуть тебе руку и познакомить с Творцом. Кто не подойдет ближе к Художнику на этом свете, в Его изумительной мастерской, не познакомится с Ним, не представится и не поклонится Ему, тот не будет допущен в небесный чертог Его.

Пишу тебе это, вернувшись с похорон. В Охриде умер один благочестивый молодой человек. Лицо его на смертном одре было светло, светлее, чем при жизни. Жил по вере и в вере упокоился. Совсем молодой, но мудрый. А ты уже немолод.

Святитель Николай Сербский

Современные люди — они, по существу, не верят в Бога. Их вера — это такой гедонизм. Они хотят от жизни — такой короткой и нетвёрдой жизни — хотят успеть взять как можно больше приятного для себя, ухватить как можно больше всяких удовольствий. Удовольствия эти оказываются, к сожалению, по большей части очень низменными.

Прежде всего, это просто животные страсти и похоти. И люди почему-то думают, что, удовлетворяя эти похоти, они будут счастливыми. На самом деле, конечно, это невозможно, потому что человек — это, прежде всего, дух. И не может дух удовлетворяться похотями.

Удовлетворение скотских, животных страстей никогда не сделает человека счастливым. Доставить человеку радость и счастье может только что-то духовное, высокое, духовные ценности.

Вот когда человек определил свои ценности (может быть, не очень чётко, но, во всяком случае, в сердце своем он уже определился), то он, естественно, свою жизнь строит в соответствии с таким определением.

Если для меня важнее всего деньги, то естественно, что я буду всюду и везде пытаться только деньги в карман загрести. Если мне нужна власть, то я буду всюду и везде стремиться к власти.

К сожалению, я уверяю вас, если было бы можно провести статистическое исследование в этот момент, то остались бы, думаю, сотые и тысячные доли процента людей, которые назвали бы себя верующими, согласились бы страдать и умирать за веру. А все остальные мигом отрекутся, потому что их вера — не настоящая, не подлинная. Эта вера не направляет их жизнь. Вот именно тем, как мы живём, проверяется наша вера. Потому что мы живём по той вере, которая действительно есть в нашем сердце, которая действительно определяет наши ценности.

Нам каждый день встречаются довольно серьёзные соблазны: или разбогатеть, или в карьере продвинуться, или получить какие-то удовольствия. Нас соблазняют на разные беззакония, соблазняют на очевидные ещё для наших родителей грехи. Те грехи, которые теперь объявлены нормой жизни.

Для родителей и дедов наших было очевидно, что воровать — грех. Сейчас считается, что коррупция — даже никто не говорит, что это воровство, это коррупция — это совсем другое, это способ жизни. И всюду и везде коррупция, во всех государствах коррупция, во власти коррупция, на самых высоких постах везде коррупция. И каждый, кто получает власть, он уверен, что это для того, чтобы разбогатеть, это лучший путь, прямой путь к богатству. Эта коррупция уже не называется грехом. Если уже как-то грубо, слишком много, тогда, может быть, преступление, а если в каких-то разумных размерах, то это естественно. Так теперь думают люди.

Точно так же блуд. Для наших близких предков было совершенно понятно, было известно, что, если молодой человек зовёт девушку к себе домой наедине, то это значит, что он её скомпрометировал, так это называлось. И никакая девушка бы не пошла к нему, потому что знала, что это бесчестие для неё. В наше время — наоборот: всё можно. Всё, что угодно, можно. И даже самые гнусные, безобразные грехи объявляются теперь чуть ли не искусством. Это просто такое искусство — блудить на глазах у всех людей.

Вот, то есть все грехи объявляются теперь нормой. Поэтому они делаются особенно опасными для нас, очень трудно им сопротивляться, потому что всё общество теперь хочет признать это нормой жизни. Для того, чтобы сопротивляться, нужно иметь веру, нужно иметь твёрдую веру. Нужно быть готовым идти против всех, идти за Христом, только за Христом.

Все остальные авторитеты этого мира — несравнимы со Христом. Они ничего не значат для нас, если мы действительно верим во Христа, они не должны быть для нас соблазнами. Нужно сегодня нам об этом подумать и проверить себя: как мы живём, как мы готовы жить сами, и как мы будем воспитывать своих детей. От этого и зависит завтрашний день — и наш, и наших семей, и наших детей, и нашего народа, и нашей страны, и всего мира.

Сумеем ли мы быть христианами не на словах только, а на деле? Не по имени только, а по жизни своей? Сумеем ли мы нашу веру явить этому миру так, как это сделали древние мученики? Тогда мир очень быстро обратился ко Христу. Благодаря мученикам, которые показали, что им жизнь не дорогá, для них дороже всего Христос. И язычники, которые видели это, удивлялись и говорили: что это за вера такая? Удивительная вера, когда люди готовы умирать за неё! Кто такой Христос, если за Него люди идут на пытки? Они начинали узнавать, выяснять, Кто это такой, что это за учение — и, увидев его высоту и красоту, обращались ко Христу. И вот так весь мир очень быстро был завоёван для Христа, весь европейский мир.

Этот подвиг совершили мученики. И поэтому они называются по-гречески «свидетелями». Свидетелями Христа, свидетелями веры. Они засвидетельствовали веру свою подвигом, смертью, подвигом мученичества. Мы же теперь наоборот: мы так немощны, так убоги, мы ничего не можем засвидетельствовать. Наша жизнь ни для кого не стала теперь примером. Она абсолютно неубедительна для окружающих нас людей.

Теперь Церковь очень часто является предметом поношения и, к сожалению, очень часто справедливо, потому что христиане — они только по названию христиане (очень часто бывает), а на деле живут совершенно по-другому. И внешние люди, современные язычники, говорят: «Да это же обман! Эти христиане проповедуют одно, а живут совершенно по-другому, живут так же, как и мы. Они только нас осуждают, нам всё запрещают, а сами грешат точно так же. Это лицемерие и обман».

Если мы будем так жить, то на нас сбудутся слова Христа: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры» (Мф. 23:13). И никто не осуждён с такой строгостью, как эти лицемеры, как эти фарисеи. Вот и мы так легко можем оказаться фарисеями христианскими, лицемерами.

Протоиерей Владимир Воробьев