21 ДЕКАБРЬ

«Если праведность ваша не превзойдетъ праведности книжниковъ и фарисеевъ, то вы не войдете въ Царство небесное». (Матѳ. 5, 20).

Царство Небесное есть то великое и драгоцѣнное сокровище, которое возвѣщается намъ въ Евангелiи; но только одни совершенные праведники имѣютъ въ немъ часть. «Будьте святы, потому что Я святъ», сказалъ Господь. И такъ, праведность, открывающая намъ дверь въ это благодатное Царство Божiе, должна вполнѣ соотвѣтствовать и святости Божiей; она должна быть совершенна, и слѣдовательно, далеко превосходить собою праведность книжниковъ и фарисеевъ. По словам. Христа, ихъ праведность недостаточна для Царства Небеснаго: они, творя дѣла закона по буквѣ его, не ходили передъ Богомъ въ той полной, истинной, совершенной любви, которой требуетъ Царство Божiе; такое хожденiе возможно только при дѣйствiи благодати, дарованной намъ Евангелiемъ во Христѣ.

«3аконъ данъ черезъ Моисея, благодать же и истина произошли черезъ Iисуса Христа» [Iоан. 1, 17]. Законъ Моисея, какъ законъ  писанный, есть дѣло несовершенное, откровенiе недостаточное; свѣтъ его, не переставая быть свѣтомъ, уступаетъ однако свѣту открывшемуся намъ въ воплощенномъ Словѣ, въ Богочеловѣкѣ Iисусѣ Христѣ, Который есть полнота откровенiя Божiя, Слово вмѣщающее въ Себѣ всѣ слова Божiи, съ Нимъ прекращается все несовершенное, все недостаточное. «Не убивай», говоритъ законъ, — но тотъ еще далеко не святъ и не совершенъ, кто по буквѣ не нарушаетъ эту заповѣдь, кто лишь настолько любитъ брата своего, что его не убиваетъ, того любовь недостаточна для Царствiя Небеснаго. Господь какъ бы говоритъ этимъ: ты хорошо дѣлаешь, что не убиваешь брата своего, ибо это заповѣдь Божiя; но ты этимъ не достигаешь того, чего требуетъ законъ любви; для вступленiя въ болѣе тѣсное общенiе съ Богомъ, необходима совершенная святость, необходимо, не только не убивать брата своего, но и не гнѣваться на него напрасно; не только не совершать грѣха на дѣлѣ, но и въ мысляхъ.

23 ДЕКАБРЬ

«И открывъ сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладанъ и смирну». (Матѳ. 2, 11).

Волхвы не удовольствовались однимъ поклоненiемъ младенцу Iисусу, и наружнымъ выраженiемъ своихъ чувствъ, но они принесли свои дары, къ Его ногамъ. И мы должны принести Ему дары наши, залогъ нашей любви, повергая ее передъ Нимъ, не довольствуясь только однимъ пѣснопѣнiемъ и колѣнопреклоненною молитвою. Есть большая примѣсь напускной чувствительности въ человѣческомъ поклоненiи Божеству; люди готовы воспѣвать хвалебныя пѣсни Творцу, но останавливаются передъ жертвою своего сокрушеннаго сердца, которая одна угодна Богу. Они просятъ Бога «послать дѣлателей въ виноградникъ Свой», но не отвѣчаютъ сами на Его призывъ.

Волхвы же, не только принесли дары, но дары богатые, драгоцѣнные, то, что они имѣли лучшаго; и намъ слѣдуетъ принести Богу то, что мы цѣнимъ всего больше, чистое золото нашей любви, фимiамъ лучшихъ нашихъ чувствъ, драгоцѣнную смирну нашихъ лучшихъ побужденiй. Слишкомъ часто, мы отдаемъ Богу лишь жалкiе остатки духовныхъ нашихъ сокровищъ, то, что мы не могли примѣнить въ нашей себялюбивой жизни, то, что не нужно намъ, то мы жертвуемъ Богу, отъ Котораго получили все. Нѣтъ, лучшую часть нашего существа, самое дорогое, самое возвышенное отдадимъ Ему на служенiе.

25 ДЕКАБРЬ

«Слава въ вышнихъ Богу, и на землѣ миръ, въ человѣкахъ благоволенiе». (Лук. 2, 14).

Праздникъ Рождества Христова занимаетъ большое мѣсто въ жизни всего мiра. На всемъ земномъ шарѣ, гдѣ только проповѣдуется имя Христа, празднуется этотъ великiй день и съ каждымъ годомъ, при каждомъ повторенiи этого праздника, онъ приноситъ съ собою какъ бы свѣжую струю любви и свѣта. Въ каждомъ домѣ, въ каждой семьѣ, ежегодно идутъ приготовленiя къ этому дню, дѣти ожидаютъ его съ радостнымъ нетерпѣнiемъ, родители съ любовью думаютъ о предстоящемъ дѣтямъ удовольствiи, мысль о праздничной елкѣ наполняетъ всѣ сердца. Но не надо забывать, что Рождество есть прежде всего день священный, божественный день, который мы чтимъ по воспоминанiю о той безконечной любви, не пожалѣвшей Сына Своего для спасенiя рода человѣческаго. И такъ, чтобы достойно встрѣтить и провести этотъ праздничный день, каждый долженъ исполниться благоговѣнiя передъ пречистымъ образомъ Младенца Iисуса. Безъ этой мысли исчезаетъ все значенiе праздника. Празднуя Рождество Христово, будемъ молиться чтобы духъ Его любви проснулся и возродился въ нашемъ сердцѣ, пусть въ немъ найдутся ясли, готовыя Его принять, драгоцѣнные дары, готовые Ему принадлежать. Значенiе Рождества есть любовь, миръ и благоволенiе, а благоволенiе, это всепрощенiе, это желанiе добра всѣмъ и каждому, это полное самозабвенiе, и любовь, объемлющая все человѣчество.

Будемъ же всѣ стремиться къ осуществленiю среди насъ, въ правдѣ и въ истинѣ, праздника Рождества Христова. Тогда и въ наши дни повторится то дивное чудо, Христосъ снова сойдетъ на землю, потому что Духъ Его будетъ обитать въ каждомъ изъ насъ, и звуки ангельской пѣсни постоянно будутъ звучатъ въ нашей душѣ, наполняя ее радостiю безконечною.

27 ДЕКАБРЬ

«Истинно говорю вамъ: если вы будете имѣть вѣру съ горчичное зерно и скажете горѣ сей: перейди отсюда туда, и она перейдетъ, и ничего не будетъ невозможнаго для васъ». (Матѳ. 17, 20).

«Илiя былъ человѣкъ подобный намъ» [Iак. 5, 17], но волновавшiя его чувства приняли должное направленiе, сосредоточившись всею своею мощью на молитвѣ, усиленной и пламенной, когда онъ семь разъ повергался передъ Господомъ на горѣ Кармилъ. «И небо дало дождь, и земля произростила плодъ свой». [Iак. 5, 18]. Эта пламенная, неотступная молитва, это настоянiе въ мольбѣ, есть примѣръ для каждаго изъ насъ. Никто не въ правѣ говорить, что онъ молиться не умѣетъ.

«Илiя былъ человѣкъ подобный намъ», его смѣлость возможна и для насъ, его вѣра, его твердое, непоколебимое упованiе можетъ стать и нашимъ достоянiемъ, самый слабый и немощный изъ насъ, самый ничтожный можетъ возгорѣться вѣрою непоколебимою, и принявъ въ свое сердце этотъ величайшiй даръ, онъ сдвинетъ горы, онъ достигнетъ недостижимаго!

Будемъ же и мы, въ полномъ смиренiи, молиться съ тою «силою, которою берется царство небесное, — ибо употребляющiе усилiе восхищаютъ его» [Матѳ. 11, 12], будемъ настоять въ молитвѣ, пока не надвинется надъ нами облако и не польется обильно дождь благодати на нашу изсохшую землю. И бѣдное человѣческое сердце, и отдѣльное общество людей, и цѣлая несчастная страна бываетъ подобна землѣ засохшей, безплодной, повидимому безнадежно погибшей. Но, — «небо дало дождь, и земля произростила плодъ свой», — когда, и почему? Когда «человѣкъ, подобный намъ» отдался весь Господу, когда онъ горѣлъ любовiю и вѣрою къ Богу, когда онъ неотступно требовалъ исполненiя своей молитвы! О, не забудемъ же это, научимся молиться какъ Илiя, и въ отвѣтъ на усиленную молитву, самое сухое сердце, самая боезплодная почва, орошенная свыше потокомъ благодати, возродится къ новой жизни и принесетъ плодъ сторицею.

29 ДЕКАБРЬ

«Да будетъ Господь прибѣжищемъ угнетенному, прибѣжищемъ во времена скорби». (Пс. 9, 10).

Куда намъ идти въ нашей скорби? Нѣтъ человѣка, который бы не испыталъ горя, поэтому и вопросъ этотъ касается каждаго. Господь и Учитель нашъ, за Которымъ мы хотимъ слѣдовать, указалъ намъ путь къ убѣжищу во время скорби: «и находясь въ боренiи, прилежнѣе молился». [Лук. 22, 44]. Подойдя мысленно къ саду Геѳсиманскому, научимся отъ Него этой молитвѣ. Великая скорбь посѣтила Его, и Онъ молилъ Отца о минованiи этой скорби. Примѣръ Спасителя даетъ намъ право молиться, чтобы Господь избавилъ насъ отъ горя или грозящей намъ опасности, Господь допускаетъ такую молитву.

Но молитва Сына Божiя была неразрывно связана съ чувствомъ совершенной покорности волѣ Отца: «Не Моя воля, но Твоя да будетъ». [Лук. 22, 42]. Молитва истинная, молитва угодная Богу должна быть всегда проникнута такимъ же духомъ.

Мы не знаемъ, что для насъ лучше; мы не знаемъ, какую пользу наше горе можетъ принести намъ, или другимъ, мы не знаемъ чего бы мы лишились, если бы это горе насъ миновало, по этому предоставимъ все Ему: «не моя воля, но Твоя да будетъ!»

Молитва Спасителя не осталась безъ отвѣта, Онъ получилъ подкрѣпленiе и помощь. Хотя горькая чаша не миновала Его, хотя Онъ долженъ былъ испить ее до послѣдней капли, однако отвѣтъ явился другимъ образомъ. Молитва подкрѣпила Божественнаго Страдальца, и дала Ему силу принять на себя тяжелый крестъ, и нести его до конца. Не лучшiй ли это отвѣтъ на всякую скорбь?

Три раза Спаситель удалялся въ глубину Геѳсиманскаго сада, съ каждымъ разомъ смертельная тоска Его уменьшалась, и наконецъ борьба окончилась, Онъ одержалъ побѣду, и полный миръ водворился въ душѣ Его.

Господь всегда отвѣчаетъ на молитву; отвѣтъ является или прямо, даруя намъ то, о чемъ мы просимъ, или же онъ выражается въ возможности съ покорностiю и съ радостью принять волю Божiю. Уединяясь для молитвы, мы всегда найдемъ утѣшенiе и миръ; въ этомъ уединенiи намъ явится ангелъ Господень, укрѣпляющiй насъ въ смертельной тоскѣ и мы получимъ силу вынести всякое испытанiе.

31 ДЕКАБРЬ

«И вотъ, я по влеченiю Духа, иду во Iерусалимъ, не зная, что тамъ встрѣтится со Мною». (Дѣян. 20, 22).

«Что тамъ встрѣтится со мною», — Павелъ не имѣлъ ни малѣйшаго понятiя о томъ, что это будетъ; какiя опасности, неудачи, напасти, огорченiя ожидали его, онъ не могъ предвидѣть. Впереди была полная неизвѣстность, однако, съ обычнымъ ему мужествомъ, Павелъ говоритъ: «Иду въ Iерусалимъ». Онъ не былъ изъ тѣхъ, которые уклоняются отъ своего долга, не зная, чего потребуетъ отъ нихъ этотъ долгъ. Всѣ мы, точно также, стоимъ на порогѣ неиспытанной, неизвѣстной будущности; мы ничего передъ собою не видимъ, — мы только пытаемся со страхомъ и трепетомъ проникнуть въ эту неизвѣстность,

«Что тамъ встрѣтится со мною»? Я не знаю, и никакая сила не можетъ мнѣ этого открыть. Догадки наши тщетны, мы ничего не узнаемъ, — какiя случайности могутъ намъ встрѣтиться, ожидаетъ ли насъ горе или радость, будущая судьба наша похожа ли на прошлое, или настанетъ полная перемѣна? Не будемъ же теряться въ догадкахъ, а пойдемъ смѣло впередъ, какъ Ап. Павелъ. — слѣдуя повелѣнiю Господа, и Самъ Онъ очиститъ путь нашъ передъ нами.

Что же «встрѣтится со мною»? Перемѣны, неожиданности неизбѣжны, а затѣмъ, впереди, близко или далеко, ожидаетъ насъ неминуемый конецъ.

Это и есть нашъ «Iерусалимъ», наша конечная цѣль.

Пойдемъ же туда, «по влеченiю Духа». Одно только упованiе на Бога можетъ побудить насъ идти впередъ, спокойно и мужественно. Не станемъ же заботиться о завтрашнемъ днѣ, Господь Самъ позаботится о немъ.

Окруженные мракомъ, ничего не видя передъ собою, простремъ нашу руку, и ухватимся за Его руку, готовую поддержать и вести насъ, — тогда намъ будетъ возможно сказать: «Когда я пойду долиною смертной тѣни, не убоюсь зла, ибо Ты со мною».

КОНЕЦЪ

И БОГУ СЛАВА!