Православный немец

Вот несколько абзацев из очерка Константина Леонтьева «Отец Климент Зедергольм, иеромонах Оптиной пустыни».

«Весной 1878 г., 30 апреля, скончался от воспаления легких иеромонах Климент, в миру Константин Карлович Зедергольм…

Отец Константина Карловича Зедергольма был реформаторским суперинтендантом в Москве… Вот что он мне сам говорил (о. Климент. — Ред.): “Семья наша была хорошая и почтенная, но, знаете, сухая, немецкая семья. Протестантство ничем не отталкивало меня, но ничем особенно и не привлекало. Церковная служба наша мне не нравилась. Я испытывал совершенно другое чувство, когда мне случалось бывать в Православной Церкви… Я еще не был знаком ни с учением, ни с историей Православной Церкви, когда уже меня начинало влечь к ней”.

«Были у меня, — рассказывал однажды оптинский старец Варсонофий, — недавно студенты духовной академии и вспоминали свое первое посещение меня, недостойного. Было их несколько. Между ними некоторые иеромонахи. Все с богословским образованием, многие из них прекрасно говорят проповеди. Шли они ко мне и рассуждали:

— Что может он нам сказать в назидание, ведь игумен Варсонофий не имеет богословского образования!

— Пришли к вам, — говорили потом студенты, — а вы задали такой вопрос, на который из нас никто не мог дать ответа надлежащего. Мнения разошлись. А когда спросили вас, вы дали прямой ответ, который всех сначала удивил, а потом все с ним согласились.

Вы спросили: что такое жизнь? Затем определили это понятие двумя словами: жизнь есть блаженство.

Сначала мы начали возражать: как блаженство, когда на каждом шагу скорби, болезни, неприятности? Сам Христос сказал, что есть врата для достижения блаженства. Ввиду оригинальности сравнения, мы вас не поняли и недоумевали, о каких вратах вы говорите. Вы тогда пояснили нам: “Блажени милостивии, блажени чистии сердцем» — они получат наивысшее блаженство.

Вот рассказ князя Н.Д.Жевахова, посетившего Оптину пустынь почти накануне революции в связи со своим назначением товарищем оберпрокурора Святейшего Синода.

О милостыни много в Писании сказано: милостынями грехи твоя очисти и щедротами убогих; и: даяй нищему взаим дает Богу (см.: Притч 19, 17), и еще много подобного, и: милости хощу, а не жертвы (Ос 6, 6). Сострадание к ближним привлекает к нам милость Божию, и на Страшном Суде Христовом удостоимся десного стояния и вшествия в Царствие Небесное. Прочтите в Евангелии главу 25 от Матфея (35–36), вы увидите, за что Господь ввел в Царство и за что послал в геенну: взалкахся, и даете Ми ясти; возжадахся, и напоисте Мя; странен бех, и введосте Мене; наг, и одеясте Мя; болен, и посетисте Мене; в темнице бех, и приидосте ко Мне, — видите, в нищем Сам Господь принимает на Себя, что Ему сделаем: понеже сотвористе единому сих братий Моих менших, Мне сотвористе. Итак, желаю, чтобы Вы имели к нищим благое расположение. Сам Христос у Вас просил, и для того именно, чтобы помиловать Вас; не смотрите на их нравственность, это не наше дело — судить. Нам довольно того, что во имя Христово просит, то Он и принимает.

Преподобный Макарий Оптинский

О милостыни

Милостыня духовная больше вещественной; кто не уделяет ближнему, сам пользуясь, тот скуп есть и немилостив.

Преподобный Макарий Оптинский

Надо творить милостыню с разумением, чтобы не повредить человеку.

В свободное время не оставляйте книжки, там наш разум, там наше спасение!

Преподобный Анатолий Оптинский, Старший

Чтением, внимательным чтением святоотеческого писания учись пути спасения, иначе — умудряйся во спасение.

Преподобный Иосиф Оптинский

Отец Нектарий испытывал сердца приходящих к нему и давал не столько утешение, сколько путь подвига, он смирял человека и ставил его перед духовными трудностями, не жалея его малой человеческой жалостью, потому что верил в достоинство и разумение души и в великую силу благодати, помогающей ищущему правды. Он брал на себя грехи и страдания других — это чувствовали все, соприкасавшиеся с ним.

Надо ближнего возлюбить, но возлюбить искренно, а не с расчетом. Любовь — это самое прекрасное, самое святое. Это такая красота! Но люди исказили ее, а она должна быть, как у Христа, когда Он за нас пострадал.

Спрашиваете у меня: «Каким путем идти к Богу?» Идите путем смирения! Смиренным несением трудных обстоятельств жизни, смиренным терпением посылаемых Господом болезней, смиренной надеждою, что не будете оставлены Господом, скорым Помощником и любвеобильным Отцом Небесным...

Бог не только разрешает, но и требует от человека, чтобы он возрастал в познании.

Противодействовать и бороться с людьми, причиняющими зло, не надо, не только делом или словом, но даже в помыслах своих. Иначе бесы будут побеждать. За таких людей надо молиться. Тогда Господь поможет и бесы отступят.

Смирение — это нечто великое и божественное, а путь к нему — считать себя ниже всех. Что это значит — считать себя ниже всех? Не замечать чужих грехов. Смотреть на свои грехи. Постоянно молиться. Помни: все ангелы, а я — грешник.

Прощение преподается тем только, кто считает себя виновным. Смирись пред Богом и людьми, и Господь тебя никогда не оставит.

Не наше дело рассуждать, зачем и почему нас постигает то или иное; надо знать, что это воля Божия, надо смириться, а требовать, так сказать, у Бога отчета — есть крайнее безумие и гордость.

Надо всегда твердо помнить — это страшный закон духовной жизни: если в чем кого осудишь или смутишься в чем-нибудь у другого человека, то тебя это же самое постигнет. Ты сделаешь сам то, в чем осудил другого, или будешь страдать этим самым недостатком.

Преподобноисповедник Никон Оптинский

О терпении

Смирение — высота. Надо терпеть. Как же святые-то терпели? Что ж после этого мы, если и малых оскорблений переносить не будем?

Преподобный Амвросий Оптинский

Положитесь на Промысл

Спрашиваете, чем заняться. Этот вопрос трудно решить. Положитесь на Промысл Божий и усердно молитесь, Господь вас не оставит, и ко всему относитесь равнодушно. Тем более к переживаемым событиям. Это, что делается, все по воле Божией.

В Евангелии скрыт глубокий смысл, который постепенно проясняется для человека, внимательно читающего Писание. И по этой неисчерпаемой глубине содержания узнаем мы о Божественном происхождении Книги, потому что всегда можно отличить дело рук человеческих от творения Божия.

Видали ли вы искусственные цветы прекрасной французской работы? Сделаны они так хорошо, что, пожалуй, не уступят по красоте живому растению. Но это — пока рассматриваем оба цветка невооруженным глазом. Возьмем увеличительное стекло, и что же увидим? Вместо одного цветка — нагромождение ниток, грубых и некрасивых узлов; вместо другого — пречудное по красоте и изяществу создание. И чем мощнее увеличение, тем яснее проступает разница между прекрасным творением рук Божиих и жалким ему подражанием.

В 1872 г. Иван был пострижен в монашество, в 1877 г. посвящен в сан иеродиакона, а в 1884 г. в сан иеромонаха. В 1888 г. старец Иосиф тяжело заболел тифом, был пострижен в схиму и чудесным образом выздоровел.

Отец Иосиф был ближайший ученик, чадо любимое великого старца Амвросия, ближайший по духу, по силе послушания, преданности и любви. Смиренная поступь, опущенные глаза, краткий ответ с поклоном и всегда неизменная скромно-приветливая улыбка. Все проникались к отцу Иосифу особым уважением, а он говорил: «Что я значу без батюшки? Нуль и больше ничего».

Старец Амвросий постепенно готовил его к старческому служению, учил и словом, и собственным примером, а отъезжая в Шамордино, отец Амвросий благословил отца Иосифа на духовничество в Оптиной пустыни. Он любил его, доверял, называя своей правой рукой, и никогда не разлучался с ним в течение 30 лет. Нередко старец Амвросий приходящих к нему посетителей посылал с вопросами к отцу Иосифу, и многие убедились, что его ответы всегда были одинаковы с мнением старца.

Трудись для спасения

Царствие Небесное не дается лежащим на боку, а только трудящимся и скорби терпящим.

Один военный, ревнуя о спасении души своей, возложил на себя вериги и, слыша о прозорливости оптинского старца Льва, пожелал видеть его. Пришедши в обитель, он застал отца Льва в церкви у ранней обедни, по окончании которой и пошел за старцем вместе с прочими, желая принять от него благословение. Старец, благословляя, начал уговаривать его, чтобы он снял вериги. «Батюшка! — сказал военный. — Благословите еще годок поносить; и тогда я приду к вам, и вы сами снимите с меня». Так разговаривая, они дошли до места, где ныне похоронен отец Лев. В ответ на просьбу военного старец, показывая палкой на это место, сказал ему: «Через годок я буду вот где, а ты теперь сними». Так и случилось, через год старец был похоронен на указанном им месте.

Совет ко спасению

Не осуждайте никого, всех прощайте, считайте себя худшими всех на свете, и спасены будете.

Преподобный Иосиф Оптинский

Два корня

Всех наших зол причина — гордость, а всех благ ходатай — смирение! Когда при исполнении благих дел должны мы иметь сердце сокрушенно и смиренно и дух сокрушен, коих Бог не уничижит (Пс 50, 19), кольми же паче в нищете нашего устроения должны повергать себя в бездну смирения.

Ты мыслишь так же, как и та самарянка у кладезя Иаковля, которая готова была спорить с Господом о месте поклонения: отцы наши в горе сей поклонишася и проч., прочти у Иоанна гл. 4. А что ей ответил Господь? Ни в горе сей, ни во Иерусалимех поклонитеся Отцу... Истиннии поклонницы поклонятся Отцу духом и истиною. Вот каково должно быть наше поклонение! К сему да устремимся умом и сердцем, и веруй — обрящем милость и жизнь вечную; мы — люди духовные, потому духом и должны сноситься, и это есть истинное христианское единение, которое не разрознится вовеки о Христе Иисусе, Господе нашем, как и поется в каноне: «О Пасха велия и священнейшая, Христе! О Мудросте, и Слове Божий, и Сило! Подавай нам истее Тебе причащатися, в невечернем дни Царствия Твоего». Сего ищи, и мир Божий придет к тебе сам собою. А то ты ищешь места и людей.