Почему бедствия, если по всем храмам молятся?

  • Святитель Николай Сербский (Велимирович)  •

Из «Миссионерских писем» свт. Николая Сербского.

Священнику Станко С., о строительстве и разрушении

Спрашиваешь себя в недоумении, почему нам так трудно, если по всем монастырям и церквям служатся службы и возносятся молитвы Господу.

Вот почему: перед алтарем Бога молят, а за алтарем поносят,– как сказал однажды митрополит Филипп Московский царю Иоанну Грозному.

Было это так: царь Иоанн, будучи набожен и усерден в молитве, безжалостно расправлялся с неугодными ему людьми. Зная об этом, святой митрополит Филипп сильно скорбел и на одном из богослужений обличил царя: он подошел к нему и сказал: «Мы приносим здесь бескровную Жертву, а там за алтарем льется христианская кровь».

Устами великого пророка Исаии Господь сказал народу израильскому: когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови, и продолжил: князья твои – законопреступники и сообщники воров; все они любят подарки и гоняются за мздою; не защищают сироты, и дело вдовы не доходит до них (Ис. 1, 15, 23).

Так поступать, а в храмах молиться Творцу о милости – значит строить и разрушать, сажать и выпалывать, ткать и распускать.

Царь Небесный дает нам по молитвам нашим: один год урожайный и изобильный – по молитвам праведных, а в другой посылает наводнения и саранчу, засуху и голод – по делам хулящих Его.

Поэтому Церковь призывает всех жить по закону Божию, зная, что нравственность людей управляет природными стихиями. Еще древний китайский философ Конфуций  заметил, что состояние природы зависит от состояния человеческой нравственности.

А русская пословица гласит: «Каково благородие (людей), таково и плодородие».

Мир тебе и радость от Господа
http://www.pravmir.ru/svt-nikolaj-serbs … molyatsya/

"..А я не хочу, чтобы было только то, что уже было. Я не хочу, и Ты, Господи, не хочешь, чтобы будущее было повторением прошлого. Пусть будет небывалое, будет то, чего свет не видел еще. Слишком драгоценно солнце, чтобы освещать бесконечные повторения.
Проторенные дороги соблазняют путника. Долго земное ходило по земле. Наскучили земле ходоки, из колена в колено, во все времена одни и те же. Избави мя, Господи, от всех воспоминаний, от всех, кроме одного.
Воспоминание единственное сохрани и освежи во мне. Сохрани и освежи в сердце моем воспоминание о той славе, в которой я ходил, когда был с Тобой и в Тебе, прежде времени и обмана его.
Когда и моя душа была в согласии с разумом и жизнью.

Когда и моя душа была девственной утробой, разум мой — девственной мудростью, а жизнь — духовной силой и святостью.

Когда и я был свет, и не было тьмы во мне.

Когда и я был блаженство и мир, и не было во мне муки сомнений.

Когда я знал Тебя, как и Ты знаешь меня, и не был смешан с тьмою.
Воистину, немило мне ни с кем, кроме Тебя, немило ни одно воспоминание, кроме воспоминания о Тебе.

Милостивый Родителю мой, избавь меня от всех воспоминаний, кроме одного."
Святитель Николай Сербский "Моление на озере".

Небо

Все дела твои, не во имя Неба и без благословения Неба, принесут горький плод, ибо не прольет оно на них свой благодатный дождь и животворящий свет.
К чему бы ни приступал ты, прислушивайся к Небу. Всякий узор своей жизни плети из небесных нитей.

Николай Сербский,
Мысли о добре и зле

Бесплодной женщине, о детях

«В старые времена сербы считали несчастьем, если кто-нибудь умирал без причастия. Я читала удивительную историю о двух сербских вельможах. Один из них был из семьи Лазаревичей, а другой – из семьи Бранковичей. Оба сперва пользовались благоговением турецкого султана в Адрианополе; но в конце концов султан их в чем-то заподозрил, бросил в темницу и приговорил к повешению. Ожидая скорой смерти, они заботились лишь о том, как бы причаститься. Но у них не было возможности позвать священника и приобщиться. Их охватывал страх, что они умрут без причастия. Одни в темнице, они обсуждали это, размышляли, сокрушались, но никак не могли придумать способ, как бы им сподобиться святого причащения. Тогда они взяли яблоко, перекрестили его, разделили на две части, и одну половину взял один, а другую – другой, со словами: «Господи Иисусе Христе, Ты видишь нашу беду. Прими это яблоко вместо Твоего пресвятого тела и Твоей пречистой крови, как если бы мы причастились пресуществленным хлебом и вином. Ибо все Твое, и все во славу Твою и во спасение наше, аминь». Тогда каждый из них съел свою половину яблока, а затем они спокойно пошли на казнь».
Св.Николай Сербский. Мудрая игумения Любостиньская.
Ф.Ярбусова. «Колыбельная в лесу».